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[奇蹟網線上]相约星期二(5,23共修資料)
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6 頁 (共 6 頁)

發表人:  奇蹟網編 [ 2017 04/08, 11:00 ]
文章主題 :  Re: [奇蹟網線上]相约星期二(4,4共修資料)

共修主題:身體的疾病、死亡和心靈的療癒

時間:2017年4月11日 晚上8:00~10:00

帶領人:生命沙伐旅、慧美、燕君、曉飛

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閱讀資料:《飛越死亡的夢境》


問:
「若我相信上主,死亡就不存在」,也就是「靈性不死」。我能理解這個理念是形上層次。上述概念與「心靈一經療癒,健康必翩然而至」相同嗎?

「希冀心靈徹底療癒後不再看到身體和這個有形世界」,以及「療癒心靈並同時期盼外境改善」這兩種想法是不是「腳踏兩條船」?


答:
所謂「腳踏兩條船」是指同時相信上主與小我,也就是同時保有聖靈與小我的思想體系,有時相信聖靈,有時相信小我。「腳踏兩條船」並不是指「想同時療癒心靈與身體」的心態,畢竟心靈與身體兩者是因果關係,心靈是因,身體是果,且兩者同在一處,那就是「心靈」。

反省議題一:請結合實例,反觀我們在實際生活中有哪些表現屬於「腳踏兩條船」?我們又是如何走出來的?


我們再來複習一下《課程》這段話:

「觀念離不開它的源頭」,縱然它引發的「果」(世界與身體)與自身(心靈)看似不相干。觀念出自心靈,即使投射出去後,好似活在心靈之外,它其實始終活在心內,而不在外邊,那個「果」(世界與身體)從未離開過它的源頭(心靈)。(T-26.VII .4:7~9)

《課程》教導我們要讓「因果碰頭」,意思就是不要把因果兩者切割開來,認為它們互不相干,療癒才可能發生,即「因」若療癒,「果」必隨之痊癒。《飛越死亡的夢境》書中指出的療癒的死角,就是讓因與果互不碰頭,即認為:「只要心靈療癒就好,身體是幻相,所以它是否痊癒並不重要。」問題是,身體不會「自行」生病,它不過反映出心靈的分裂信念,《課程》反覆強調這個觀念,還更進一步指出「身體是我們恢復健全神智的工具」。因此,我們若相信「只要心靈療癒就好,身體是幻相,所以它是否痊癒並不重要。」等於相信「身體是存在心靈之外」的實體,能夠「自行」生病,也等於是既相信「上主是愛」,又同時相信「死亡是真的」,這正是「腳踏兩條船」的寫照。


反省議題二:「心靈一旦療癒,身體必會療癒」。你相信這句話嗎?請說說你的觀點。


《課程》進一步指出,身體可以反映出心靈對「靈性不死」的這一信念,也就是不必經驗一般人心目中的那種經由疾病的死亡。而方法就是,將身體的「目的」交託給聖靈,為聖靈所用,成為推恩的工具,如此一來,身體是不可能生病的。當身體的任務完成時,我們可以平平安安地捨下身體。正如下面這段〈教師指南〉的引言:

你若能借助身體而把上主聖言傳給尚未領受的人,身體就被聖化了。它既是神聖的,便不可能生病,更不可能死亡。當它的用途已盡,便可棄置一旁,如此而已。(M-12.5:4-6)

既然將身體交託給聖靈,我們就不必為身體操心掛慮,因為操心掛慮是出自恐懼,表示我們並未信賴聖靈,尚未真正交託。然而有一點很重要,所謂「不用操心掛慮」不是要我們忽略身體,而是在聖靈指引之下用愛心來面對自己的身體,而非用恐懼來面對。另一方面,身體有病痛時,也不要妄下判斷,認為自己修得不好,開始批判自己,這也表示我們尚未真正信賴與交託,落入了小我的「操控」。

身體雖然原是小我的「夢中英雄」,代表了小我思想體系,但《課程》提供另一種眼光,賦予身體寬恕與推恩的目的,所以不必再為小我所用。聖靈不會賦予「死亡」任何意義,只是不需要再用這具身體時,讓它自然「善終」,不必經歷痛苦。


反省議題三:如何看待「身體的死亡」?請結合實例說明如何將「不必為身體操心掛慮」落實於我們的實際修行中?


我們不妨複習一下〈教師指南〉這段話:

上主之師若想百尺竿頭更進一步,必須了解寬恕就是療癒。「身體可能生病」乃是小我思想體系中的一個核心觀念。這一想法賦予了身體的獨立自主性,由心靈分裂出去,使攻擊的念頭變得天經地義。身體若能生病,救贖便無法立足了。因為身體若能頤指氣使地讓心靈就範,表示它已篡奪上主的地位,證明了救恩不可能存在。(M-22.3:1-5)

所謂「上主若是真實的,死亡根本不可能存在」,意思是「死亡的威脅」(包括老化、疾病、逆境等)並不存在,我們所防衛的其實是自我的攻擊,所以放下「防衛」就是放下「攻擊之念」,一旦防衛,等於賦予死亡的威脅(小我思想體系)的真實性。因此《課程》才說「不設防」才是真正的保障,這正是我們操練寬恕的「著力處」,也是形而上理念與形而下體驗的一個「連結點」。


反省議題四:寬恕就是療癒,就是放下攻擊之念。「不設防是我們的保障」。這句話如何理解,它的真實內涵是什麼?如何做到不設防?請結合實例作出說明。


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近期活動:

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發表人:  奇蹟網編 [ 2017 04/14, 12:41 ]
文章主題 :  Re: [奇蹟網線上]相约星期二(4,11共修資料)

共修主題:如何建立對聖靈的信賴?

時間:2017年4月18日 晚上8:00~10:00

帶領人:世璿、美芬、潔萍、靜娟、美君

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閱讀資料:
1. <正文>第十九章 壹 療癒與信心
2. <教師指南> 肆 上主之師的人格特質
3. 奇蹟中文網刊載若水:談《奇蹟課程》的信仰與交託
4. 奇蹟中文網刊載若水:「《奇蹟課程》的信賴」(一)~(六)

    信心很容易轉為真知,就像真實世界一樣。因為信心出自聖靈的知見,是你與聖靈英雄所見略同的一個標誌。(T-19.I.12:1-2)

    他之所以獲得療癒,是因你給了他你自己的信心,又將他交託給聖靈,同時撤銷了你的小我對他所有的要求。唯有如此,你才可能看出他原是自由的,這正是聖靈願與你分享的慧見。(T-19.I.2:2-3)

    我只願你唯獨信賴聖靈之聲,因為祂才是你的代言人。(T-11.I.11:1)

若水在<談奇蹟課程的信仰與交託>提到,《奇蹟課程》的信賴不只是信賴聖靈的陪伴,更進一步指出聖靈不是另外一個神,祂就是我們的靈性。即便我們認為自己是一具身體,祂仍時時刻刻提醒:「你不是一具身體,你是靈性。如果不能相信自己,至少相信一下我(聖靈)。不必擔心、害怕身體,去聆聽身體要什麼;不必怕你的親密關係,請聆聽這段親密關係要的是什麼。」

至於你是否真的聆聽聖靈,端看問題是否反覆出現,例如生病、夫妻爭吵、小孩不聽話等,如果這些問題一直重現而感到不安,那可能意味著你沒有看到真正的問題所在。而不敢看問題的癥結在於我們沒有真的信賴聖靈,是否如《奇蹟課程》所說:我們一直將信賴往外推,而且非常害怕信賴的結局?

如果聖靈是我們的代言人,可曾想過為何不敢信賴祂?不敢信賴聖靈時,我和弟兄會是怎樣的關係?我不信賴聖靈時,要如何寛恕?寛恕後,又會有怎樣的結果?

4月18日晚上八點,相約星期二,將以若水講解《奇蹟課程》的「信賴」為主軸,由五位學員帶領,以《奇蹟課程》的角度探討「信賴聖靈」時的恐懼不安;如何寛恕無法信賴聖靈的我,以及在學習信賴聖靈的過程中所體驗到的平安。


一、「信賴」在《奇蹟課程》中的意義

若水說:「信賴是上主之師最需要培養的功夫,其餘九個特質都是由這兒發展出來的。」為什麼?
    *信賴(trust)不等於臣服(surrender)
    *信賴不等於相信(belief)
    *信賴(trust),也就是祈求與信任聖靈的協助,是心靈願意信賴聖靈。它從不要求我們臣服於上主,或降伏在聖靈的面前,連《奇蹟課程》都不必相信。

信賴是所有特質的主旋律

上主之師的十個特質:信賴、真誠、包容、溫良、喜樂、不設防、慷慨、耐心、忠信、開放的心

信賴,也就是祈求與信任聖靈的協助,代表我們的信賴已由小我身上撤回而轉置於聖靈。唯有如此,我們才可能以不同的眼光去看世界。(肯恩)

信賴形成的六個階段:化解、釐清、捨棄、安頓、動盪、完成。

反省議題一:為什麼我明明知道信賴聖靈會讓我具備上主之師的特質,但是我仍然選擇小我的說法:不信賴才會有好處;不信賴能得到的利益?

反省議題二:對我來說聖靈是甚麼?(是解決我問題的超人、是赦免我罪惡的神明……)?我信賴聖靈嗎?我的信賴和迷信、盲信有何不同?

反省議題三:我對聖靈和對弟兄的信賴程度是一樣的嗎?我把聖靈和弟兄視為一體的嗎?為什麼有人覺得他能信賴聖靈,但未必能信賴弟兄? 為什麼有人覺得他比較能信賴讀書會的弟兄,但不一定能如此信賴讀書會以外的弟兄?



二、信賴聖靈和特殊性的關係:我擁有怎樣的特殊性?為什麼我只信任自己時,就不能信賴聖靈?

    所謂特殊性,就是除了自己以外,不信任任何一人。它把信心全放在你一人身上。其他人都成了你的對頭,你得嚴加防範,適時反擊,因為他們對你有致命的威脅,簡直可恨至極,你不能不置他們於死地。(T-24.IV.1:1-3)

    上主的教師們開始信賴這個世界,因為他們明白,這個世界並不受制於它自己的運作法則。它受制於一種既不脫離世界卻又超越世界的力量。萬事萬物的最終保障即繫於這一能力之上。上主之師就是靠這股力量才能看見那已被寬恕的世界。(M-4.I.1:4-7)

反省議題四:我為什麼不能信賴聖靈?信賴聖靈跟特殊性有什麼關係?我如何在工作、家庭、親密關係及人際關係中表現出我的特殊性?

反省議題五:當我要放棄自己的特殊性去信賴聖靈時,心中會升起什麼抗拒或擔憂?



三、重新選擇,信賴自然產生

信賴是如何產生的?若水說:「信賴不是修出來的,只有通過不斷選擇聖靈的思想體系,放下小我的思想體系,信賴才會慢慢地形成。信賴形成的幾個階段並非界線分明,而是不斷的重複。你若要跳到下一個階段,必須否定前一個階段,否定、否定再否定,最後已經不敢再說自己能夠知道什麼了。《奇蹟課程》難修之處也在這裡。……」

「奇蹟層次的心理輔導要帶給我們弟兄的,就是重新選擇。在學習重新選擇的前三個階段(化解、釐清、捨棄),我們還會把外境當真,當真就一定會有失落感。我們必須具體看到,信賴會讓我擔心什麼?失落什麼?唯有不斷選擇聖靈的眼光去看,才會慢慢發覺,自己的特殊問題,其實沒有那麼嚴重,而且能夠從夢中的「我」跳出來,逐漸放下小我的特殊性,放下對自己無益之物。這表示歷經前幾個階段磨練後的你,可能去到了第四個階段,逐漸「安頓」下來了。」

反省議題六:說說曾經有過信賴弟兄的經驗,這個經驗帶給我什麼影響?

反省議題七:我們要怎麼做,才能建立對聖靈的信賴?如何能夠信任聖靈的愛?


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近期活動:

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發表人:  奇蹟網編 [ 2017 04/21, 00:39 ]
文章主題 :  Re: [奇蹟網線上]相约星期二(4,18共修資料)

共修主題:不傷害任何人

時間:2017年4月25日 晚上8:00~10:00

帶領人:劉文、婷曼、泰運、紅雲

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閱讀資料:
1. 奇蹟中文網刊載:KW_不傷害任何人
2. 奇蹟中文網刊載:肯影音「仁慈一點」
3. 〈教師指南〉 肆•上主之師的人格特質(四)溫良

KW_不傷害任何人

唯有當病人開始聽到自己所唱的輓歌,敢反身質問它的真正用意時,才有療癒的希望。然而他必須先親耳聽到,才會聽出那輓歌哀悼的竟是自己。聽到那首哀歌,才算是踏出了康復的第一步。反身質問,成了康復的一種決定。(P-2.六.1: 5-8)

反省議題一:「不傷害任何人」這句話對我的意義是什麼?

反省議題二:我真的願意依照「不傷害任何人」這個原則來過自己的一生嗎?

一、肯恩的為人師表

肯恩在這篇文章中,探討了「不傷害任何人」的一般原則及其具體的行為表現。大部分篇幅都是以身作則地引領我們全面檢視自己,以便進一步瞭解這個原則的宗旨,並且付諸實踐。

二、請準備一紙一筆,依照肯恩的思路,一步一步地反身質問

讓我們全面檢視一下自己所謂的「人生」,我們需要省察自己「所有」的假設、信念、價值,以及活在這個世界的生存模式。若能抱持著真誠的目的進行檢視,你會很驚訝地發現及洞悉自己是如何與他人互動及建立關係的。身為奇蹟學員,我們將以耶穌所教導的投射、特殊性及人際關係作為探討的基礎。

反省議題三:我們都曾利用別人來達成我人生的欲望,滿足我的需要和期許。這算是一種傷害嗎? 那麼,就讓我們先看看以下的例子,再來確定這些關係模式之下的內涵是什麼:

1)比如,在學校、職場或任何我投入心血的地方,我曾經如何利用別人? 結果是什麼?

2)在愛情關係中,我觀察到什麼?自己是怎麼操縱對方的?結果怎樣?

3)在我的家庭關係中,我發現什麼?自己又怎樣利用家中的情勢的?結果是什麼?

三、領悟

經由上述的反省,我瞭解到自己一直對自身和他人造成很大的傷害,因為我在這世界的生存模式乃奠基於「匱乏原則」,這正是小我妄念的思想體系之標誌。我接著領悟到更多,例如:

1) 如果我相信自己是一具身體,我就會一直以小我為師。

2)正因如此,我錯解了自己和他人的真實面目,以及人生的目的。我確實傷害了他人。

3)利用別人來滿足自己其實就是在攻擊他人。

以最簡單的話來講,攻擊就是你無法完成心中的任務而起的反彈。……當你發怒時,不都是因為對方沒有完成你指派給他的任務?這不就成了你攻擊他的正當「理由」?(T-29.IV.3:1;4:1-2)

現在,我終於明白,我的人際關係一直是由這「罪咎-攻擊」的循環所主導。
攻擊復防衛,防衛復攻擊,每天、每時、每刻就這樣惡性循環下去,周而復始地將心靈囚禁於銅牆鐵壁內。心靈的枷鎖愈扣愈緊,幾乎看不見任何可供逃生的缺口或盡頭。(W-pI.153.3:2-3)

如今,我可以看到「投射-攻擊」的模式其實已經滲透到我所有的人際關係中。

反省議題四:繼續跟隨隨肯恩的腳步,自我反省:「『忽視』所造成的傷害是什麼?」

1)我是否曾經在人生的任何關係中沒有負起自己的責任?

2)我是否曾用情感冷漠的互動模式消極面對人際關係?

3)我是否曾預先就決定不讓任何人侵犯自己的獨立性,因而選擇不去正視出現在我面前的事?

4)我是否曾用「合理」的理由「排外」,預先就決定將聖子奧體的某一部份隔絕在外,認為他們與自己不相干?

另一個有用的認知浮現了:任何人若是基於自己的需求來與人相處,則無法擁有真正的關係;然而要放下需求是多麼困難的事!

5)最後一點,卻是至關重要的一點,我的想法和言行內涵中是否缺乏了仁慈和關愛呢?如果有的話,是否是因為這樣做能滿足我追求「特殊性」的需要?這一部份的自我反省同時具有舉一反三的效果,能夠讓自己不斷地探求及發現:

還有什麼事會阻礙我實踐「不傷害任何人」這個原則?

四、「不傷害任何人」的真義

傷害必然來自評判。我們批判他人之前,其實已經先批判了自己;「判決弟兄有罪」僅是強化了最初被我們當真的「自己內心的罪咎」。所以,我們若固守傷害和批判的念頭,實際上是在阻礙自己學習和修練《奇蹟課程》。我們終究必須明白:傷害的念頭阻礙了聖靈之聲,以確保我們永遠不會自夢中醒來而回歸我們的神聖根源。

我現在能夠領悟到不傷害任何人,且毫無例外的真實意義。依照這個原則來生活的意思是:在任何環境、關係、事件和情況中,我必須經常觀照自己的念頭,並且敏銳地覺察到自己已經離開了正念(聖靈的居所),而決定轉換到妄心(小我的領地)。

要徹底放下任何一種形式的傷害似乎是一項很難完成的任務。為此,《奇蹟課程》告訴我們,我們所需要的只是一個「小小的願心」,願意放下「我們」的方式和「我們」的知見,並尋求「從不傷害的那一位」之協助,祂會有求必應。

五、冥想

〈教師指南〉 肆•上主之師的人格特質之(四):溫良


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近期活動:

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發表人:  奇蹟網編 [ 2017 04/28, 00:12 ]
文章主題 :  Re: [奇蹟網線上]相约星期二(4,25共修資料)

共修主題:獨樂(yue)樂?眾樂樂?——特殊關係 ⇔ 神聖關係

時間:2017年5月2日 晚上8:00~10:00

帶領人:紅雲、力平、冠妤、詩萌

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本次共修的靈感來自肯恩的課堂錄音——On Becoming the Touches of Sweet Harmony,肯恩以音樂作為比喻,探索了特殊關係與神聖關係在形式層次的表現,以及聆聽內在音樂(inner music)「化千古之怨為救恩之歌」的奇蹟妙法。
我們四人也將試以「音樂」為比喻,探討今天的主題。
(需要說明的是,筆者雖然在準備過程中,聽了很多錄音,用心整理了很久,但難免掛一漏萬,所以,請容許我們在共修時可能的改動。)

一、自我之歌與希聲大音——特殊關係與神聖關係的內涵

在「一切是一」的永恆境內,悄然潛入了一個小小的瘋狂念頭,而上主之子(注:即抉擇者)竟然忘了對它一笑置之。因著他的遺忘,這個念頭變為一個無比嚴重的觀念,成了一種能夠實現並產生真實後果的可能性。只要我們攜手同行,便不難對此一笑置之了;我們知道時間是無法侵入永恆的。永恆否定了時間的存在。認為時間能干擾永恆的念頭,實在可笑之至。(T-27.Ⅷ.6:2-5)

讓我們將這一段的一些用詞更換一下,再讀一次:

在「一切是一」的永恆樂曲內,悄然潛入了一個小小的瘋狂音符,而上主之子(注:即抉擇者)竟然忘了對「我是獨立的音符」這一念一笑置之。因著他的遺忘,這個念頭變為一個無比嚴重的觀念,成了一種能夠實現並產生真實後果的可能性。只要我們攜手同行,便不難對此一笑置之了;我們知道眼前的愛恨情仇曲是無法侵入永恆之樂的。永恆之樂否定了眼前愛恨曲的存在。認為眼前的愛恨能干擾永恆的念頭,實在可笑之至。(T-27.Ⅷ.6:2-5)

反省議題一:我們通常認為特殊關係和神聖關係乃是兩人之間的事,但《奇蹟課程》明白說世界並不存在,身體並不存在,那麼這兩個概念的內涵是什麼呢?

二、獨奏與合奏——特殊關係與神聖關係在人際關係中的表現

操練過〈練習手冊〉的學員都知道,〈練習手冊〉從上部過渡到下部的關鍵是「我不是一具身體」這一觀念,在在說明我們有多麼相信「自己就是這具身體」,我們內心的選擇必然反映在外在的人際衝突或寬恕中。

反省議題二:當我相信自己是這具身體時,我認為自己是一個什麼樣的人?我有哪些特殊需求?是什麼人或事經常使我受挫?我感覺自己在演奏什麼主題曲,對方在演奏什麼主題曲?

當我們相信自己是這具身體時,便不得不忙於這無休止的裝修工程,時刻為生理和心理的需求上窮碧落下黃泉地奔波,眼前的人與事,不是可以滿足我需求,我必須抓緊、誘惑、拉攏的友軍,就是必須保持距離,加以防範、攻擊的敵人。我就只能活在「出戰—備戰—出戰」的迴圈中。

然而,還有另外一種活法,我們在音樂演奏中可見一斑:

1.《笑傲江湖》中的經典一幕:魔教曲洋和衡山派劉正風琴簫合奏的那首驚天地、泣鬼神的《笑傲江湖曲》,背景差別如此之大的兩人,卻在超越兩人之上的樂曲中完美合一。

2.肯恩曾轉述過一位學員聆聽四重奏的經歷:欣賞他們的演奏簡直是無上享受,你聽不到誰在引領,誰在跟隨,他們步調一致,奏出的和聲無比動聽,顯然某種內在的音樂在他們心內流淌,他們只是跟隨著它。

反省議題三:在你的生活中,可曾見過或有過這樣會心合奏的經歷?此種經驗帶給你什麼樣的感覺?

三、冤家與救主——奇蹟妙法

《奇蹟課程》說,天堂之門必是兩兩進入的,單槍匹馬的人連入口都找不到,因此,當我們放下自我之歌(我是重要的,受害的,特別的,才華橫溢,好爸爸,好媽媽……),而選擇融入那超越我們兩個音符之上的共同之歌,那累世的冤家就成了我們的人間救主。

奇蹟中文網剛剛刊出的《RP_奇蹟課程的冥想法》中也談到了類似觀念:

筆錄初期,海倫跟比爾都有過冥想經驗,比爾還跟他的朋友大力推崇。他寫道,自己「跟『一位朋友』強調靜心冥想的作用。所謂冥想,就是每天在固定時間放空心靈」(《暫別永福》p. 315)。對此,耶穌婉轉表示過贊許,卻也曾兩次叮囑,切莫因冥想而走上獨行的死路,斷絕與他人的關聯。這兩篇內容《課程》都有記載,只不過「冥想」一詞被改掉了。其中一篇大家耳熟能詳,對比原文後定會大吃一驚:

「你(比爾)恰恰是靠與人攜手共進的決心,才取得了巨大進步。這不僅沒有違背冥想的精神,反而切中了冥想的本意。所謂冥想,就是與上主連袂探險。跟聖子奧體撇清關係,一意孤行,是絕對無法冥想的……」(《暫別永福》p. 302;參見T-4.VI.8)

「你(海倫)錯在單槍匹馬地到心裡尋找聖靈,所以你冥想時才會害怕。因為你是從小我的角度出發,唯小我馬首是瞻,目的卻是剷除小我,這當然令人恐懼了。」(《暫別永福》p. 302;參見T-5.III.4:6-7)

反省議題四:哪位冤家最能照出我的自我之歌?我在這樣的時刻通常的表現是什麼?如今,我將如何善用這一刻,回到我們之上的共同之歌?我是否感受到了某種反彈?

我們選擇為特殊性辯護,純是因為不想聽到那萬物一體的永恆之歌而祭出的防衛措施,但我們終究會聽從那內心深處的聲聲呼喚。

如今,我們只需在任一關係、任一會晤中問自己,「我想聽到永恆的樂曲嗎?」

四、冥想

    T-21.I .6 請聽!你可依稀記得一處悠遠古老、尚未全然遺忘的境界?你也許記憶模糊,但並非完全陌生。它好似你早已忘記曲名的一首老歌,也記不得曾在何處聽過。2迴旋在你腦海裡的並非整首歌曲,而是一點兒餘響,你甚至想不起與此相關的人們、地點或事件。3但這一點餘響已足以勾起你的回憶,漸漸憶起那首曲子的動人旋律、和它相關的美景,還有跟你一起聆聽的可愛人兒。

    T-21.I.7 那些音符本身並沒有什麼特別。2你所懷念的不是那些音符,而是它們悄悄勾起了你對某物的記憶;你一想到它,就會忍不住落淚。3你本來記得的,但你害怕自己若憶起它,就會失去後天學來的那個世界。4然而,你也知道,你由世上學來的所有一切,都遠不及那一點記憶值得你珍惜。5好好地聆聽吧!看看你是否還記得那首熟悉的古老旋律,你對它的珍愛遠遠超過你後來強迫自己喜歡的那些歌曲。

    T-26.IV.3 此刻你所在之處,正是罪撤離之後的那個聖地。2你會在此看見基督聖容冉冉升起。3看得見基督聖容的人,豈會不記得天父的聖容?4天堂的祭壇也會在罪撤離之處升起,高聳於世間,越過浩瀚的宇宙,伸向整個造化的核心;身臨此境之人再也不會對愛敬而遠之了。5天堂是什麼?不過是整個造化向造物主所詠唱的感恩、愛戴與讚美之歌。6至聖的祭壇正矗立於你過去相信罪所在之處。7天堂每一線光明都彙聚於祭壇上,在喜樂中重新點燃,且遍照四方。8一度迷失的生命在此回歸本然,恢復了原有的光明圓滿。

    T-26.IV.5 逐漸轉化為真理祭壇的世界,就在你過去看到罪的地方冉冉升起,而你就在這兒融入天堂之光,加入感恩之頌。2這些光明為了自身的圓滿來到你這裡,你也樂於與它同行。3凡是聽見天堂之歌的人,是不可能沉默的,他會全力為那歌聲助陣,使它更加悅耳動聽。4所有的人都會在罪的廢墟所升起的祭壇前加入宇宙大合唱。5本來微不可聞之聲,如今處處歌聲嘹亮,整個宇宙都化為一首壯麗的讚美詩。


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發表人:  奇蹟網編 [ 2017 05/05, 23:27 ]
文章主題 :  Re: [奇蹟網線上]相约星期二(5,2共修資料)

共修主題:由《火星生活》談地球生活

時間:2017年5月9日 晚上8:00~10:00

帶領人:王詩萌 魏佳芳

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《火星生活》是2006年英國出品的一部具有科幻性質的劇集。主角山姆•泰勒原是曼城總督察,從車禍醒來後,竟發現自己置身1973年,成了曼城一位新調來的普通督察。他由「生活」中的蛛絲馬跡,斷定自己是在昏迷的夢中,而且這夢中仿佛處處存在某種指引,幫助他覺醒。

一般的硬科幻如《盜夢空間》、《星際穿越》,富有科學依據,能夠憑引人入勝的劇情和科學原理的演繹,反映並揭示更高層面的真相,打開觀眾的眼界,甚至使人獲得某種程度的覺悟。《火星生活》雖然也有類似特點,可是結尾的「終極覺醒」卻充斥著人為的設定,完全反映不出《奇蹟課程》為我們指出的覺醒之路。然而這些人為的設定,卻反映出了小我心目中覺醒的道路與結局。

此中玄虛,留待聚時分解。你無須瞭解劇情,但若有意稍稍感受一下,不妨點此連結,觀看大結局42:30-47:00山姆覺醒的情節。
http://www.bilibili.com/video/av1177988/index_8.html


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發表人:  奇蹟網編 [ 2017 05/12, 14:34 ]
文章主題 :  Re: [奇蹟網線上]相约星期二(5,9共修資料)

共修主題:人間愛恨情仇實戰篇--再談特殊關係到神聖關係

時間:2017年5月16日 晚上8:00~10:00

帶領人:阿政、小花、小炫、國嫻、秀麗

共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

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我們自出生來到人間,便開始在不同的家庭,經歷不同的「愛的特殊關係」亦或「恨的特殊關係」,我們需要外面的食物獲取營養;需要呼吸外面的空氣讓心跳運行;也需要在外面建立特殊關係,以確立自己的存在感。這些向外獲取的需求,都是你我在圓滿實相的一體天心裡,不曾有過的匱乏經驗,也就是《奇蹟課程》所說的,自從我們感覺到自己與上主斷絕往來以後,首度有了匱乏之感......。

(本次組員將以實例的方式,對照《奇蹟課程》探討特殊關係與神聖關係的正文內涵,並藉由反省議題,實戰分享人間關係的愛恨情仇)



一、特殊性的需求 ---從靈性的實存生命來到肉體生命的匱乏需求

    小我暗地裡期待著上主給它某種特殊之愛,特殊關係就是由此而生的,小我之恨也藉此而戰勝了愛。建立特殊關係等於自甘放棄上主的愛,目的是為自己討回上主所沒有給它的特殊性。(T-16.V.4:1,2)

反省議題一:我們從家庭、學校、社會的各種人際關係中、建立起一套獨特獨享的自我概念,這個自我的特殊性,穩固了我們在人間的『存在感』。請問哪些特殊的自我概念,能讓你感到滿足或引以為傲?又有哪些特殊的標籤是你想擺脫或是很想要的?是否可以察覺到這背後的需求?




二、打造人間的特殊關係---活出有別於上主的生命真相

    小我利用人際關係的方式,都是非常片面的,有時比片面還更為過火,它一面利用一種關係的某一特質達到它的目的,同時又垂涎另一關係的其他特質。小我就是這樣按照自己反覆無常的好惡之心來拼湊出自己的現實世界,為你心目中的對象勾勒出一幅根本不存在的圖像。那張拼圖既不存於天堂,也不存在人間,不論你如何努力去找,也絕不可能找著,因為它根本就不存在。(T-15.V.7:1~3)

反省議題二:分享一下,你是如何依照自己的特殊需求來與人建立關係?




三、特殊關係無可避免的失落之苦

    上主心中沒有「特殊的愛」,你若用和祂不同的方式去愛,怎麼可能了解愛?(T-15.V.3:2)

反省議題三:當你發現自己在這段關係裡(親密關係、親子關係、性關係等),自己再也不這麼特殊了,你不再是對方最特殊的那一位,甚至你也察覺到對方無論如何是不可能滿全你想要的特殊需求,你是怎麼面對這樣的狀況?




四、與聖靈一起正視所有的關係

    正視特殊關係時,必須要有心理準備,因它會激起你相當大的痛苦。焦慮、絕望、罪咎以及攻擊之念都會不時乘虛而入,來去無蹤。你必須認清它們的廬山真面目。不論它們化身為何種形式,都是一種自我攻擊卻存心嫁罪於對方之舉。(T-16.V.1:1-4)

    不要害怕正視「恨的特殊關係」,唯有正視它,你才有解脫的希望。若非這種關係從中作梗,你是不可能不明白愛的真諦的。因為在「愛的特殊關係」中,愛的真諦已經蒙塵,人們不過是想用它來制衡心頭之恨,並無意放下深藏的恨意。只要你正視這一事實,你的雙眼就會開啟,救恩便已歷歷在目。(T-16.IV.1:1-4)

反省議題四:在你所面對的過往特殊關係當中,有沒有一段讓你超越原本的愛恨情仇,化解了這個糾結關係的具體經驗,可否分享這當中的轉機為何?




五、重新定義所有關係 --神聖關係

    聖靈深知沒有一個人是特殊的。但祂也非常清楚你打造的特殊關係是怎麼一回事,祂會幫你淨化這一關係,不容你糟蹋。不論你那些特殊關係是基於什麼「不神聖」的理由,祂都能在你允許的範圍內消除你的恐懼,將它轉譯為神聖的關係。不妨把所有的關係都交到祂手裡,只要你表明自己願意奉行祂的旨意,你放心,這些關係絕不會為你帶來任何苦果的。人際關係若交給你來處理,只會孳生罪咎。若交給聖靈發揮其用,則會帶給你世上所有的愛。因此,不要害怕放下自己心中的需求,它們只會糟蹋你的人際關係。(T-15.V.5:1~7)

    聖靈既然負起了重新詮釋你打造的世界之任務,就會利用你先前為小我撐腰的特殊關係當作教材,將你導向真相。在祂的教誨之下,所有的人際關係都成了學習愛的人生課題。(T-15.V.4:5,6)


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發表人:  奇蹟網編 [ 2017 05/18, 22:41 ]
文章主題 :  Re: [奇蹟網線上]相约星期二(5,16共修資料)

共修主題:重溫寓學於教

時間:2017年5月23日 晚上8:00~10:00

帶領人:撒紅

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    問題不在於你願不願意教人,而是你根本沒有選擇的餘地。我們可以這樣說,本課程不過教你如何本著自己想要學的去選擇自己所願教的。除了你自己以外,你無法給人任何東西,你會從教的經驗裡明白這一事實。(M-in.2:4-6)


反省議題:

1、在現實生活中,你能否意識到「你」隨時都在「教」與「學」嗎?

2、你是否會對所謂的「教師」或者「權威」有所期待?而否定遺忘了自己本有的「教」 的能力?



誰是上主之師?

    任何人只要決心成為上主之師,他就是。他只需具備一項資格,就是:他在某時某地,以某種形式下定決心,要把別人的福祉與自己的福祉視為同一回事。心定志堅之後,他的道路便已開啟,他的前程萬無一失。一道光明射入了黑暗之中。即使只是一線光明,已經綽綽有餘。(M-1.1:1,2)

反省議題:

1、在生活中要成為上主之師,最難逾越的溝壑是什麼?

2、你是否有經驗過別人的共同福祉和自己福祉一體的感受?



一、接受聖靈的邀請,只教寬恕,也只學寬恕

    這些老師來自世界各地。來自各種不同的宗教背景,甚至毫無宗教背景。他們只是答覆了上主的召喚。這一召喚原是向普世眾生而發的。它一刻不息也無所不在。它召請教師們充當它的代言人,拯救世界。聞其聲者頗眾,答覆者卻幾希。(M-1.2:1~7)

    每位上主之師都有自己待學的課程。他們學習的途徑極其不同。教學的素材也各具特色。但課程的內涵永遠不變。它的中心主題始終是:「上主之子是清白無罪的,他純潔的本性正是他的救恩所在。」傳授這一中心思想可不拘形式,可以用行動或意念;亦可有聲或無聲;可用某種語言,或不用語言;可在任何時刻地點或用任何方式進行。這位老師在聽到召喚之前究竟是怎樣的人,也無關緊要。只要他答覆召喚,便已躋身於人間救主之列了。(M-1.3:1-8)

反省議題:在現實生活中,你是否能意識到內心的批判之音?當你的渴望與這個批判之音相遇時,你是如何選擇?




二、學習信賴,超越(身體)形式 --- 接受合一的祝福

    上主的教師不作評判。評判別人就等於不誠實,因為評判時,你把自己放到一個本不屬於你的位置。沒有一個評判不含有自欺的成分。評判意味著你對弟兄已經有所蒙蔽。那麼你自己怎麼可能不受同樣的蒙蔽?評判表示缺乏信賴,信賴則是上主之師整個思想體系的基礎。一失去這一基礎,所有的學習便功虧一簣。放下評判,你才能對萬物一視同仁;除此以外,你還能作出什麼判斷?放下評判,所有的人才可能成為你的弟兄,還有誰會與你對立為敵?評判會毀了真誠,也粉碎了你的信賴。沒有一位上主之師能夠一邊評判人、一邊還可能學到任何東西的。(M-4.III.1 )

    你能以兩種截然相反的眼光看待自己的弟兄。如果你能透過他心中的聖靈去看待他,你才可能認出也同樣存在你心中的聖靈。......不論你在弟兄身上認出什麼,必會在自己內認出什麼;不論你與別人分享什麼,你就會助長什麼。(T-5.III.3 )

    但當你把弟兄視為那具外在形體,他的能力及榮耀對你而言便已經「失落」了,連你自己的能力和榮耀也會一併失落。你攻擊了他,表示你必先攻擊了自己。為了你自己的得救,不要這樣看待他吧!他便會因你而得救。在你心中,不要給他藐視自己的機會,將他由自貶的心態中釋放出來,如此你自己才得以從中脫身。(T-8.VII.5:3-6)

    對小我而言,指出錯誤並且加以「修正」,是正當的,也是一樁好事。小我感到理所當然;問題是,小我並不了解那些錯誤究竟錯在何處,也不明白該從何修正才好。錯誤,全屬於小我層次;若要修正錯誤,只有根除小我一途。當你糾正一位弟兄時,無異於告訴他,他是錯的。他有時可能真的不可理喻,其實,只要是出自小我的話語,沒有一句是有道理的。然而,你的功課仍是告訴他,他是對的。如果他出言不遜或愚昧,你無需在口頭上公然認可。他有待修正之處在另一層次,因為他的錯誤發生在另一層次。他仍是對的,因為他是上主之子。至於他的小我,不論說什麼或做什麼,必定是錯的。(T-9.III.2)

反省議題:

1、你在生活中,對於他人的心靈成長,或是否有修《奇蹟課程》,而心藏評判和修正?

2、你是否會在團體中對他人的修行方式加以評判?




三、弟兄拾獲我遺忘的真相

你無法給自己奇蹟

    你無法賦予自己純潔無罪的本質,因你早已迷失了自己的真相。但你眼前只要出現一位值得你寬恕的弟兄,你的自我概念便會全面改觀。(T-31.VII.2:4,5)

    你無法喚醒自己,但你能夠被別人喚醒。只要你無視於弟兄的夢境,只要你能徹底寬恕他的幻相,他便能成為將你由夢中拯救出來的人間救主。(T-29.III.3:2-5)

    你無法為自己行奇蹟的,你必須先「付出」自己所「接受」的,然後才能真正領回奇蹟。在時間領域內,第一步必是付出;在永恆境界裡,兩者其實是同時發生而且一體不分的。 (T-9.VI. 6:3,4)

    現在就由他手裡接下上主為你而給他的禮物吧,別再接受你一直設法送給自己的禮物了!(T-22.II.11:9)

    忘卻你教給自己的一切吧!因你被自己誤導已深。(T-28. I. 7:1)

    你若教人任何一種攻擊形式,你就學到了這一本事而身受其害。然而,這類本事不是永恆不變的,只要你不再繼續教下去,便能解除過去學到的本事。(T-6.III.3:9,10)

    這就是「你教什麼,就會學到什麼」的原則。這話若是真的(我保證它真實無比),請留意,你所教的東西正在教你。不論你投射(project)或推恩(extend)什麼,你就會相信什麼。(T-6 III.2: 7-9)

    除非你把光明帶給他們,否則他們無法識破那陷他們於絕望的沉重鎖鏈原來什麼也不是。鎖鏈便在他們眼前頓時消失而暴露它虛無的本質。你也會跟他們一起看到這一事實。因著你教給他們的快樂解脫之道,他們成了幫你快樂地解脫的老師。(T-14 II. 4:6-9)

    唯有與你弟兄同在之際,你才可能明白自己的真相,因為你在教他你的真相。他的回應不是痛苦就是喜悅,全看你想尊誰為師。他不是被你囚禁就是被你釋放,全取決於你的決定;而你也難逃同一命運。千萬別忘了你對他所負的責任,因為那正是你對自己應負的責任。(T-8.III.5:8-11)


反省議題:

1、你是否有過「教」別人面對問題時,發現解答的是自己的困惑經驗?

2、是否有過當你落入黑暗中,因身邊弟兄提點,讓你有重新看的轉機經驗?



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