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[奇蹟網線上]相约星期二(4,25共修資料)
文章 奇蹟網編/發表於 2017 04/08, 11:00
     

    共修主題:身體的疾病、死亡和心靈的療癒

    時間:2017年4月11日 晚上8:00~10:00

    帶領人:生命沙伐旅、慧美、燕君、曉飛

    共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

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    閱讀資料:《飛越死亡的夢境》


    問:
    「若我相信上主,死亡就不存在」,也就是「靈性不死」。我能理解這個理念是形上層次。上述概念與「心靈一經療癒,健康必翩然而至」相同嗎?

    「希冀心靈徹底療癒後不再看到身體和這個有形世界」,以及「療癒心靈並同時期盼外境改善」這兩種想法是不是「腳踏兩條船」?


    答:
    所謂「腳踏兩條船」是指同時相信上主與小我,也就是同時保有聖靈與小我的思想體系,有時相信聖靈,有時相信小我。「腳踏兩條船」並不是指「想同時療癒心靈與身體」的心態,畢竟心靈與身體兩者是因果關係,心靈是因,身體是果,且兩者同在一處,那就是「心靈」。

    反省議題一:請結合實例,反觀我們在實際生活中有哪些表現屬於「腳踏兩條船」?我們又是如何走出來的?


    我們再來複習一下《課程》這段話:

    「觀念離不開它的源頭」,縱然它引發的「果」(世界與身體)與自身(心靈)看似不相干。觀念出自心靈,即使投射出去後,好似活在心靈之外,它其實始終活在心內,而不在外邊,那個「果」(世界與身體)從未離開過它的源頭(心靈)。(T-26.VII .4:7~9)

    《課程》教導我們要讓「因果碰頭」,意思就是不要把因果兩者切割開來,認為它們互不相干,療癒才可能發生,即「因」若療癒,「果」必隨之痊癒。《飛越死亡的夢境》書中指出的療癒的死角,就是讓因與果互不碰頭,即認為:「只要心靈療癒就好,身體是幻相,所以它是否痊癒並不重要。」問題是,身體不會「自行」生病,它不過反映出心靈的分裂信念,《課程》反覆強調這個觀念,還更進一步指出「身體是我們恢復健全神智的工具」。因此,我們若相信「只要心靈療癒就好,身體是幻相,所以它是否痊癒並不重要。」等於相信「身體是存在心靈之外」的實體,能夠「自行」生病,也等於是既相信「上主是愛」,又同時相信「死亡是真的」,這正是「腳踏兩條船」的寫照。


    反省議題二:「心靈一旦療癒,身體必會療癒」。你相信這句話嗎?請說說你的觀點。


    《課程》進一步指出,身體可以反映出心靈對「靈性不死」的這一信念,也就是不必經驗一般人心目中的那種經由疾病的死亡。而方法就是,將身體的「目的」交託給聖靈,為聖靈所用,成為推恩的工具,如此一來,身體是不可能生病的。當身體的任務完成時,我們可以平平安安地捨下身體。正如下面這段〈教師指南〉的引言:

    你若能借助身體而把上主聖言傳給尚未領受的人,身體就被聖化了。它既是神聖的,便不可能生病,更不可能死亡。當它的用途已盡,便可棄置一旁,如此而已。(M-12.5:4-6)

    既然將身體交託給聖靈,我們就不必為身體操心掛慮,因為操心掛慮是出自恐懼,表示我們並未信賴聖靈,尚未真正交託。然而有一點很重要,所謂「不用操心掛慮」不是要我們忽略身體,而是在聖靈指引之下用愛心來面對自己的身體,而非用恐懼來面對。另一方面,身體有病痛時,也不要妄下判斷,認為自己修得不好,開始批判自己,這也表示我們尚未真正信賴與交託,落入了小我的「操控」。

    身體雖然原是小我的「夢中英雄」,代表了小我思想體系,但《課程》提供另一種眼光,賦予身體寬恕與推恩的目的,所以不必再為小我所用。聖靈不會賦予「死亡」任何意義,只是不需要再用這具身體時,讓它自然「善終」,不必經歷痛苦。


    反省議題三:如何看待「身體的死亡」?請結合實例說明如何將「不必為身體操心掛慮」落實於我們的實際修行中?


    我們不妨複習一下〈教師指南〉這段話:

    上主之師若想百尺竿頭更進一步,必須了解寬恕就是療癒。「身體可能生病」乃是小我思想體系中的一個核心觀念。這一想法賦予了身體的獨立自主性,由心靈分裂出去,使攻擊的念頭變得天經地義。身體若能生病,救贖便無法立足了。因為身體若能頤指氣使地讓心靈就範,表示它已篡奪上主的地位,證明了救恩不可能存在。(M-22.3:1-5)

    所謂「上主若是真實的,死亡根本不可能存在」,意思是「死亡的威脅」(包括老化、疾病、逆境等)並不存在,我們所防衛的其實是自我的攻擊,所以放下「防衛」就是放下「攻擊之念」,一旦防衛,等於賦予死亡的威脅(小我思想體系)的真實性。因此《課程》才說「不設防」才是真正的保障,這正是我們操練寬恕的「著力處」,也是形而上理念與形而下體驗的一個「連結點」。


    反省議題四:寬恕就是療癒,就是放下攻擊之念。「不設防是我們的保障」。這句話如何理解,它的真實內涵是什麼?如何做到不設防?請結合實例作出說明。


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文章 奇蹟網編/發表於 2017 04/14, 12:41
     

    共修主題:如何建立對聖靈的信賴?

    時間:2017年4月18日 晚上8:00~10:00

    帶領人:世璿、美芬、潔萍、靜娟、美君

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    閱讀資料:
    1. <正文>第十九章 壹 療癒與信心
    2. <教師指南> 肆 上主之師的人格特質
    3. 奇蹟中文網刊載若水:談《奇蹟課程》的信仰與交託
    4. 奇蹟中文網刊載若水:「《奇蹟課程》的信賴」(一)~(六)

      信心很容易轉為真知,就像真實世界一樣。因為信心出自聖靈的知見,是你與聖靈英雄所見略同的一個標誌。(T-19.I.12:1-2)

      他之所以獲得療癒,是因你給了他你自己的信心,又將他交託給聖靈,同時撤銷了你的小我對他所有的要求。唯有如此,你才可能看出他原是自由的,這正是聖靈願與你分享的慧見。(T-19.I.2:2-3)

      我只願你唯獨信賴聖靈之聲,因為祂才是你的代言人。(T-11.I.11:1)

    若水在<談奇蹟課程的信仰與交託>提到,《奇蹟課程》的信賴不只是信賴聖靈的陪伴,更進一步指出聖靈不是另外一個神,祂就是我們的靈性。即便我們認為自己是一具身體,祂仍時時刻刻提醒:「你不是一具身體,你是靈性。如果不能相信自己,至少相信一下我(聖靈)。不必擔心、害怕身體,去聆聽身體要什麼;不必怕你的親密關係,請聆聽這段親密關係要的是什麼。」

    至於你是否真的聆聽聖靈,端看問題是否反覆出現,例如生病、夫妻爭吵、小孩不聽話等,如果這些問題一直重現而感到不安,那可能意味著你沒有看到真正的問題所在。而不敢看問題的癥結在於我們沒有真的信賴聖靈,是否如《奇蹟課程》所說:我們一直將信賴往外推,而且非常害怕信賴的結局?

    如果聖靈是我們的代言人,可曾想過為何不敢信賴祂?不敢信賴聖靈時,我和弟兄會是怎樣的關係?我不信賴聖靈時,要如何寛恕?寛恕後,又會有怎樣的結果?

    4月18日晚上八點,相約星期二,將以若水講解《奇蹟課程》的「信賴」為主軸,由五位學員帶領,以《奇蹟課程》的角度探討「信賴聖靈」時的恐懼不安;如何寛恕無法信賴聖靈的我,以及在學習信賴聖靈的過程中所體驗到的平安。


    一、「信賴」在《奇蹟課程》中的意義

    若水說:「信賴是上主之師最需要培養的功夫,其餘九個特質都是由這兒發展出來的。」為什麼?
      *信賴(trust)不等於臣服(surrender)
      *信賴不等於相信(belief)
      *信賴(trust),也就是祈求與信任聖靈的協助,是心靈願意信賴聖靈。它從不要求我們臣服於上主,或降伏在聖靈的面前,連《奇蹟課程》都不必相信。

    信賴是所有特質的主旋律

    上主之師的十個特質:信賴、真誠、包容、溫良、喜樂、不設防、慷慨、耐心、忠信、開放的心

    信賴,也就是祈求與信任聖靈的協助,代表我們的信賴已由小我身上撤回而轉置於聖靈。唯有如此,我們才可能以不同的眼光去看世界。(肯恩)

    信賴形成的六個階段:化解、釐清、捨棄、安頓、動盪、完成。

    反省議題一:為什麼我明明知道信賴聖靈會讓我具備上主之師的特質,但是我仍然選擇小我的說法:不信賴才會有好處;不信賴能得到的利益?

    反省議題二:對我來說聖靈是甚麼?(是解決我問題的超人、是赦免我罪惡的神明……)?我信賴聖靈嗎?我的信賴和迷信、盲信有何不同?

    反省議題三:我對聖靈和對弟兄的信賴程度是一樣的嗎?我把聖靈和弟兄視為一體的嗎?為什麼有人覺得他能信賴聖靈,但未必能信賴弟兄? 為什麼有人覺得他比較能信賴讀書會的弟兄,但不一定能如此信賴讀書會以外的弟兄?



    二、信賴聖靈和特殊性的關係:我擁有怎樣的特殊性?為什麼我只信任自己時,就不能信賴聖靈?

      所謂特殊性,就是除了自己以外,不信任任何一人。它把信心全放在你一人身上。其他人都成了你的對頭,你得嚴加防範,適時反擊,因為他們對你有致命的威脅,簡直可恨至極,你不能不置他們於死地。(T-24.IV.1:1-3)

      上主的教師們開始信賴這個世界,因為他們明白,這個世界並不受制於它自己的運作法則。它受制於一種既不脫離世界卻又超越世界的力量。萬事萬物的最終保障即繫於這一能力之上。上主之師就是靠這股力量才能看見那已被寬恕的世界。(M-4.I.1:4-7)

    反省議題四:我為什麼不能信賴聖靈?信賴聖靈跟特殊性有什麼關係?我如何在工作、家庭、親密關係及人際關係中表現出我的特殊性?

    反省議題五:當我要放棄自己的特殊性去信賴聖靈時,心中會升起什麼抗拒或擔憂?



    三、重新選擇,信賴自然產生

    信賴是如何產生的?若水說:「信賴不是修出來的,只有通過不斷選擇聖靈的思想體系,放下小我的思想體系,信賴才會慢慢地形成。信賴形成的幾個階段並非界線分明,而是不斷的重複。你若要跳到下一個階段,必須否定前一個階段,否定、否定再否定,最後已經不敢再說自己能夠知道什麼了。《奇蹟課程》難修之處也在這裡。……」

    「奇蹟層次的心理輔導要帶給我們弟兄的,就是重新選擇。在學習重新選擇的前三個階段(化解、釐清、捨棄),我們還會把外境當真,當真就一定會有失落感。我們必須具體看到,信賴會讓我擔心什麼?失落什麼?唯有不斷選擇聖靈的眼光去看,才會慢慢發覺,自己的特殊問題,其實沒有那麼嚴重,而且能夠從夢中的「我」跳出來,逐漸放下小我的特殊性,放下對自己無益之物。這表示歷經前幾個階段磨練後的你,可能去到了第四個階段,逐漸「安頓」下來了。」

    反省議題六:說說曾經有過信賴弟兄的經驗,這個經驗帶給我什麼影響?

    反省議題七:我們要怎麼做,才能建立對聖靈的信賴?如何能夠信任聖靈的愛?


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文章 奇蹟網編/發表於 2017 04/21, 00:39
     

    共修主題:不傷害任何人

    時間:2017年4月25日 晚上8:00~10:00

    帶領人:劉文、婷曼、泰運、紅雲

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    閱讀資料:
    1. 奇蹟中文網刊載:KW_不傷害任何人
    2. 奇蹟中文網刊載:肯影音「仁慈一點」
    3. 〈教師指南〉 肆•上主之師的人格特質(四)溫良

    KW_不傷害任何人

    唯有當病人開始聽到自己所唱的輓歌,敢反身質問它的真正用意時,才有療癒的希望。然而他必須先親耳聽到,才會聽出那輓歌哀悼的竟是自己。聽到那首哀歌,才算是踏出了康復的第一步。反身質問,成了康復的一種決定。(P-2.六.1: 5-8)

    反省議題一:「不傷害任何人」這句話對我的意義是什麼?

    反省議題二:我真的願意依照「不傷害任何人」這個原則來過自己的一生嗎?

    一、肯恩的為人師表

    肯恩在這篇文章中,探討了「不傷害任何人」的一般原則及其具體的行為表現。大部分篇幅都是以身作則地引領我們全面檢視自己,以便進一步瞭解這個原則的宗旨,並且付諸實踐。

    二、請準備一紙一筆,依照肯恩的思路,一步一步地反身質問

    讓我們全面檢視一下自己所謂的「人生」,我們需要省察自己「所有」的假設、信念、價值,以及活在這個世界的生存模式。若能抱持著真誠的目的進行檢視,你會很驚訝地發現及洞悉自己是如何與他人互動及建立關係的。身為奇蹟學員,我們將以耶穌所教導的投射、特殊性及人際關係作為探討的基礎。

    反省議題三:我們都曾利用別人來達成我人生的欲望,滿足我的需要和期許。這算是一種傷害嗎? 那麼,就讓我們先看看以下的例子,再來確定這些關係模式之下的內涵是什麼:

    1)比如,在學校、職場或任何我投入心血的地方,我曾經如何利用別人? 結果是什麼?

    2)在愛情關係中,我觀察到什麼?自己是怎麼操縱對方的?結果怎樣?

    3)在我的家庭關係中,我發現什麼?自己又怎樣利用家中的情勢的?結果是什麼?

    三、領悟

    經由上述的反省,我瞭解到自己一直對自身和他人造成很大的傷害,因為我在這世界的生存模式乃奠基於「匱乏原則」,這正是小我妄念的思想體系之標誌。我接著領悟到更多,例如:

    1) 如果我相信自己是一具身體,我就會一直以小我為師。

    2)正因如此,我錯解了自己和他人的真實面目,以及人生的目的。我確實傷害了他人。

    3)利用別人來滿足自己其實就是在攻擊他人。

    以最簡單的話來講,攻擊就是你無法完成心中的任務而起的反彈。……當你發怒時,不都是因為對方沒有完成你指派給他的任務?這不就成了你攻擊他的正當「理由」?(T-29.IV.3:1;4:1-2)

    現在,我終於明白,我的人際關係一直是由這「罪咎-攻擊」的循環所主導。
    攻擊復防衛,防衛復攻擊,每天、每時、每刻就這樣惡性循環下去,周而復始地將心靈囚禁於銅牆鐵壁內。心靈的枷鎖愈扣愈緊,幾乎看不見任何可供逃生的缺口或盡頭。(W-pI.153.3:2-3)

    如今,我可以看到「投射-攻擊」的模式其實已經滲透到我所有的人際關係中。

    反省議題四:繼續跟隨隨肯恩的腳步,自我反省:「『忽視』所造成的傷害是什麼?」

    1)我是否曾經在人生的任何關係中沒有負起自己的責任?

    2)我是否曾用情感冷漠的互動模式消極面對人際關係?

    3)我是否曾預先就決定不讓任何人侵犯自己的獨立性,因而選擇不去正視出現在我面前的事?

    4)我是否曾用「合理」的理由「排外」,預先就決定將聖子奧體的某一部份隔絕在外,認為他們與自己不相干?

    另一個有用的認知浮現了:任何人若是基於自己的需求來與人相處,則無法擁有真正的關係;然而要放下需求是多麼困難的事!

    5)最後一點,卻是至關重要的一點,我的想法和言行內涵中是否缺乏了仁慈和關愛呢?如果有的話,是否是因為這樣做能滿足我追求「特殊性」的需要?這一部份的自我反省同時具有舉一反三的效果,能夠讓自己不斷地探求及發現:

    還有什麼事會阻礙我實踐「不傷害任何人」這個原則?

    四、「不傷害任何人」的真義

    傷害必然來自評判。我們批判他人之前,其實已經先批判了自己;「判決弟兄有罪」僅是強化了最初被我們當真的「自己內心的罪咎」。所以,我們若固守傷害和批判的念頭,實際上是在阻礙自己學習和修練《奇蹟課程》。我們終究必須明白:傷害的念頭阻礙了聖靈之聲,以確保我們永遠不會自夢中醒來而回歸我們的神聖根源。

    我現在能夠領悟到不傷害任何人,且毫無例外的真實意義。依照這個原則來生活的意思是:在任何環境、關係、事件和情況中,我必須經常觀照自己的念頭,並且敏銳地覺察到自己已經離開了正念(聖靈的居所),而決定轉換到妄心(小我的領地)。

    要徹底放下任何一種形式的傷害似乎是一項很難完成的任務。為此,《奇蹟課程》告訴我們,我們所需要的只是一個「小小的願心」,願意放下「我們」的方式和「我們」的知見,並尋求「從不傷害的那一位」之協助,祂會有求必應。

    五、冥想

    〈教師指南〉 肆•上主之師的人格特質之(四):溫良


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