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[奇蹟網線上]相约星期二(3,21共修資料)
文章 奇蹟網編/發表於 2016 11/11, 14:28
     

    共修主題:真有輪迴這一回事嗎?(教師指南第二十四篇)

    時間:2016年11月15日 晚上8:00~10:00

    帶領人:康平、善良、建蓮、玲瑩、桂華

    共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

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    共修說明:每兩周一次的〈教師指南〉共修,是由兩岸資深學員以5人座談形式,闡述對肯恩《教師指南行旅》的見地,以及如何落實到生活中的經驗。

    為使共修內容持續、連貫,以期大家獲得更加深刻、完整的共修經驗,於共修時只開放打字提問,主持人會針對與主題有關的問題給予答覆。

    歡迎大家一起學習肯恩最純粹、最直接、最具體的奇蹟理念,直面並穿越我們擋在愛之間的層層迷障。需要提醒的是,由於《教師指南行旅》內容較深,原是為熟悉奇蹟理論及有實修基礎的同學而設,故而請特別謹記,奇蹟課程的下手處在「內涵(信念)」而非「形式(行為)」層次,它所強調的是怎麼「看」,而非怎麼「做」。

    閱讀資料:真有輪迴這一回事嗎?(教師指南第二十四篇)

    反省議題一:你相信有投胎輪迴這件事嗎?相信或不相信輪迴,對你的人生帶來怎樣的影響?你的輪迴觀與《奇蹟課程》的輪迴觀有何異同?

    1.有投胎輪迴這件事嗎?
    《約翰福音》「聖言成了血肉之身,降生於我們中間。」( 1:14);《奇蹟課程》指出聖經有言:「聖言(或思想)成了血肉之身。」嚴格地說,這是不可能的事,因這似乎將某一層次之物轉譯為另一層次之物了。(T-8. VII.7:1,2)

    肯恩:救贖,也就是聖言或聖愛之念,是不可能變成血肉幻相的。既然連世界本身都是一個幻相,輪迴觀本質上就沒有什麼意義,只有在人生的夢境裡才顯得有其意義。

    2.相信輪迴時,對你的人生帶來怎樣的影響? 若誤用輪迴觀會怎樣?
    如果它能加深人們對生命永恆本質的認識,當然有所幫助。(M-24. 1:6)

    肯恩: 你相信輪迴的「目的何在」?相信輪迴,若能幫助我們認清這具身體並不是真的我,且明白自己的生命並非表面這個樣子,那麼它就是有益的。輪迴的信念可能為正念之心效力,也可能會為妄念之心撐腰。信念本身並非關鍵,它背後的目的才是重點。

    輪迴觀就像其他的信念一樣,都有被人妄用的可能。這種誤用,最輕微的,會讓人陷於過去的陰影,或是以過去為榮。最嚴重時,它會使人當下感到欲振乏力。在這兩種極端之間,什麼愚昧的想法都可能出現。(M-24. 1:8~11)

    3.你的輪迴觀與《奇蹟課程》的輪迴觀有何異同?
    肯恩:相信輪迴與否,跟我們的救恩一點關係都沒有,只需接受救贖,救恩便「當下」現身。為此,不論我們相信自己來過人間一次還是幾百次,都沒有任何差別。


    反省議題二:結合生活實例,想想小我是如何利用輪迴觀來阻礙我們的寬恕進程的?我們要如何正確看待輪迴觀,才會被聖靈所用?
    修行的關鍵所在,就看你能否把眼前的經歷轉為回歸當下此刻的道具。

    不論在什麼情景下,輪迴都不是「此刻」所能處理的問題。即使它是導致目前困境的原因,這人若想脫身,也只能在「此刻」下功夫。即使他想為未來的日子打好基礎,他也只能在此刻為自己的得救而努力。(M-24.2:1~3)

    肯恩:整部《課程》的中心思想不外乎兩點:「接受救贖」以及「請求聖靈教導我們寬恕」,也就是求祂幫我們轉由共同福祉的角度去看世界。這才是奇蹟、寬恕、療癒和救贖的真精神所在。

    反省議題三:我們是如何利用世界觀、輪迴觀而不自知的?結合《奇蹟課程》的世界觀、輪迴觀在人間是如何做到寬恕的?

    為了我們的宗旨,最好不要對輪迴觀採取某種特定立場。上主之師對相信或不信輪迴的人都應有所啟發。若硬要他採取某種特定的立場,反而限制了他對別人的幫助,對他本人的決定也是一種限制。(M-24.3:1~3)

    肯恩:我們是否相信這個世界、通靈能力或輪迴,根本毫無影響,因我們隨時都能請求耶穌的幫助,看清身邊這位令自己愛恨交織的特殊伴侶,他並不是我們身外的另一生命。救恩的來臨全靠這一寬恕,而這一寬恕,只能靠你在當下作出決定。可別因為喜歡《奇蹟課程》的世界觀或輪迴觀,就把它奉為聖典;真正吸引你的,應是它能夠領你返回天鄉,僅此而已。

    反省議題四:若遇到跟你有著相同或相異輪迴觀的人時,你是怎樣進行教與學的?

    本課程的目的乃是徹底扭轉人的想法,這一點,不論怎麼強調都不為過。當你達到這一目標時,輪迴觀可信與否這類問題就變得毫無意義了。在那之前,這類問題只會引發更多的爭議而已。因此,上主之師應明智地避開所有類似的問題,畢竟,除此之外還有更多的課題有待他去「教」與「學」。他有責任去「學」與「教」人明白,這些理性爭辯只是浪費時間,白耗心力,且會偏離原定的目標。(M-24.4:1~5)

    反省議題五:何謂誤用了輪迴觀?若誤用了輪迴觀而妨礙自己和學生的成長,這種誤用背後的動機是什麼?該怎麼化解?

    反省議題六:人際互動中真正的問題是什麼?學習《奇蹟課程》的目的是什麼?舉例說明你是如何做的?

    肯恩:既沒有過去與未來,也沒有充滿罪疚的現在,唯有神聖一刻。在這一刻,我才可能明白自己犯的錯誤不難化解。而若要化解錯誤,我必須先請求耶穌教我看清自己是怎麼看待別人,又是如何借用特殊關係讓過去還魂的(T-17.III)。說穿了,與我互動的,並非真正的你,而是我心目中的你,是我根據自己編織的過去而打造出來的一個形象。唯有如此認清,我才知道如何把眼前的經驗(尤其是人際關係)轉為學習的工具,讓耶穌將我領回問題的源頭,也就是自己的心靈。總之,問題不在於你,也不在於你我互動的兩具身體,而是我那選擇了認同小我的心靈。為此之故,所謂的得救,不過是我們終於明白了問題的真相,而且願意去解決它。

    「目的」才是整部《課程》所要教導的核心宗旨。信念、能力或任何東西,甚至連《奇蹟課程》本身都不重要,只看你是爲了什麼目的而用它們的。世間的一切,全是靠我們賦予它們的目的而產生意義。前人利用《聖經》,而今人則用《奇蹟課程》,同樣都在製造分裂,發動攻擊,強化特殊性,而不是把它當作修正妄念妄行的工具。為此,「改換目的」的真義即是:不論面對《奇蹟課程》或人間任何事物,只有一個目的,就是視它爲回歸心靈的助緣,給自己一個重新選擇的機會。


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    奇蹟課程中文部的相關連結:

文章 奇蹟網編/發表於 2016 11/18, 12:03
     

    共修主題:意識是虛幻的嗎?

    時間:2016年11月22日 晚上8:00~10:00

    帶領人:王敬偉、撒紅、一心、俊紅

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    閱讀資料:KW-意識是虛幻的嗎?
    viewtopic.php?f=67&t=3419


    《課程》確實認為意識是虛幻的,《正文》指出:「意識(也就是知見層次),是天人分裂之後在心靈內所形成的第一道裂痕,從此,心靈由創造主體轉變為認知主體。意識,正確地說,已經淪入小我的領域。」(T.3.IV.2:1,2)

    反省議題一:對你來說,意識真是虛幻的嗎?相信意識是虛幻或是真實,對你生活的影響是什麼?

    但是,就像小我用來支撐與維繫分裂信念的一切妄造一樣,聖靈也能賦予意識不同的目的。因此,耶穌後來又說:「意識具有不同的層次,人的覺知力(awareness)也會瞬息變化,然而不論它怎麼變,都無法超越知見的範圍。覺知力只要加以訓練,達到巔峰狀態時,便能覺於”真實世界”。」(C.1.7:4,5)



    反省議題二:你是否曾以「意識是虛幻的」為由,藉以逃避面對潛意識背後的陰影?

    從形而上的角度來說,意識屬於幻相的一部份,因此它並不真實,這點沒錯。但是,由於我們已經相信它的真實性,且體驗到它是我們與生俱來的一部份,所以《課程》提供我們一個善用意識的方法,目的是讓我們最終能夠超越意識。

    這個訓練意識以達「真實世界」的過程,就是要讓「小我藉恐懼之手而壓到潛意識下的念頭」浮現於意識層面。如此,小我的妄見才能獲得療癒,由聖靈的正見取而代之,使我們具備條件,能夠回歸超越意識與知見的真知,真知在《課程》裡是「天國」的代名詞。



    反省議題三:你是否有過用聖靈的正見超越意識與知見的經歷?在「讓小我防衛措施浮現於意識過程」中最難面對的是什麼?

    我們讓自己覺知不到意識所在的分裂心靈,反而把意識看成是身體(更明確地說——頭腦)的附屬品,還把心靈中所有的罪咎壓到潛意識下,以防自己意識到它的存在,同時把罪咎投射到形相世界中,從不質疑這個世界的起源。

    

因此,我們必須讓所有小我的防衛都浮現到意識的層面,如《課程》語重心長指出的,我們必須「一心一意願把黑暗帶入光明」(T.18.III.6:2),才能認清它們的虛妄不實,這正是我們利用「分裂心靈中的意識」之目的。直到有朝一日,所有的妄見都被覺察到了,並且獲得了療癒,我們就不再需要意識了。到那時,我們已準備好告別意識與知見的領域,「一起消失於隱身在面紗之後的神聖"臨在"中......不是被看見,而是被了知。」(T.19.IV.D.19:1)。


    反省議題四:聖靈如何利用意識?在你過往的寬恕經歷中,是否覺察到聖靈如何利用意識進行療癒?


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    近期活動:
    《奇蹟課程》一階理論基礎班(高雄2016.12.23-12.25)

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文章 奇蹟網編/發表於 2016 11/25, 19:26
     

    共修主題:通靈能力值得追求嗎?(教師指南第二十五篇)

    時間:2016年11月29日 晚上8:00~10:00

    帶領人:國嫻、傳英、秀麗、俊紅、津生

    共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

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    共修說明:每兩周一次的〈教師指南〉共修,是由兩岸資深學員以5人座談形式,闡述對肯恩《教師指南行旅》的見地,以及如何落實到生活中的經驗。

    為使共修內容持續、連貫,以期大家獲得更加深刻、完整的共修經驗,於共修時只開放打字提問,主持人會針對與主題有關的問題給予答覆。

    歡迎大家一起學習肯恩最純粹、最直接、最具體的奇蹟理念,直面並穿越我們擋在愛之間的層層迷障。需要提醒的是,由於《教師指南行旅》內容較深,原是為熟悉奇蹟理論及有實修基礎的同學而設,故而請特別謹記,奇蹟課程的下手處在「內涵(信念)」而非「形式(行為)」層次,它所強調的是怎麼「看」,而非怎麼「做」。


    閱讀資料:通靈能力值得追求嗎?(教師指南第二十五篇)


    一、通靈能力?
      根本沒有所謂「超自然力這一回事」,那顯然是追求怪力亂神者憑空造出的一種能力。(M-25.1:2)《奇蹟課程》所說的能力,指的是心靈層次的能力,而非指人間的技能。

      一般傳統(坊間)以為的通靈能力和《奇蹟課程》所謂的通靈能力,該如何認知與區分呢?這「不尋常的能力」是來自何處?通靈能力是每個人都有且本有的,還是只有被揀選的人才能擁有?如果是每個人本有,為什麼我們感受不到,甚至先否認自己具有此能力,然後再去追求「怪力亂神」?那麼《奇蹟課程》所說的真正能力,究竟是什麼?

    反省議題一:人們為什麼渴望「怪力亂神」和追求通靈能力?我們該如何看待那些具有某種能力的人?例如:千里眼、順風耳、他心通……。


    二、為誰效力?目的何在?
      能力的本身是中性的,端看其為誰效力?

      肯恩:當海倫與比爾攜手尋找「另一條路」之後,經歷了種種的通靈異象。對此她自己相當謹慎,耶穌也常提醒她,切莫過於重視那些經驗。......唯一值得說的是她在使用這能力時的心態,那些經驗只有一個目的,就是為她引進《奇蹟課程》鋪路而已。(請見暫別永福/暫譯第五章)

      世界對天人交流所設的限制,正是讓人經驗不到聖靈的基本障礙;祂的「臨在」從未缺席過,只要有心聆聽,必能聽見祂的天音。(M-25.2:5)

    反省議題二:《奇蹟課程》是海倫通靈而來的,我們都是受益者,那麼我們也可以有這種通靈能力嗎?你相信你有通靈能力嗎?如何才能聽得到天音?


    三、能力的誤用與修正
      然而,不尋常的能力確實具有某種特別誘人的魅力。聖靈也需要藉助這些力量。小我卻把這類力量當成自我炫耀的機會。(M-25.4:5~7)

      於是,力量反而轉為他的弱點,這是何等的不幸,任何能力若不交托給聖靈,就會變成他的致命傷;因為凡是不願臣服於愛的,就會臣服於恐懼。(M-25.4:8,9)

    反省議題三:在生活中,你是否有過追求通靈能力的經驗?這種能力帶給你的利弊是什麼?又是如何修正的?


    四、真正的目標
      願他所有的修持功夫都以最終的「大驚喜」為目標,不再滿足於路邊小小的禮物而耽擱了前程。(M-25.1:6)

      肯恩:這表示你開始由夢中覺醒了,正如<正文>所言,當你抵達真實世界時:你會驚訝不已,原來只需放棄虛無,便能獲得這一切。(T-16.VI.11:4)人間這個個體之我,什麼也不是,世界不足掛齒,你終會切身體驗到,上主涵容一切的聖愛才是你所需的一切,那是「最終的大驚喜」。

      你重視的能力若以強化自己與他人的不同,必然出自小我。不論你看中的是通靈、身體、理性或藝術方面的才能,如果它們凸顯某人的與眾不同,讓那人變成偶像,受人崇拜,保證你已妄用了心靈的能力,將小我的特殊性引狼入室了。為此之故,你必須時時刻刻把目光盯在旅程的終極目標。只要你一開始重視某種能力,經驗或個人特質,就會牢牢地釘在特殊性的階梯上,這樣一來,你便再也回不了天鄉。

    反省議題四:自踏上奇蹟課程這條修行之路,你是否能始終堅定不移的以「最終的大驚喜」為目標,還是採取兩手策略,一手抓著「大驚喜」—那涵容一切的愛的記憶,一手又牢牢地抓住小我的特殊性不肯放棄呢?


    五、一體性
      世界對天人交流所設的限制,正是讓人經驗不到聖靈的基本障礙;祂的「臨在」從未缺席過,只要有心聆聽,必能聽見祂的天音。(M-25.2:5)

      任何人不論以什麼方式超越這些限制,他只是變得更自然而已。8他並未做出任何特殊的事情,他的成就亦毫無神奇之處。(M-25.2:7,8)

      肯恩:我們是同一生命,這是我們最真實自然的存在狀態,它反映出一體靈性的本然境界;活成互不相干的個體,才是最不自然的。

    反省議題五:在此奇蹟之旅,如何依《奇蹟課程》真寛恕,透過聆聽弟兄,重建直覺能力?破殼顯示「天人交流本來就不限於這個世界所懂的狹隘管道」「潛在天賦」的大能。


    六、結語
      上主之師在學習過程中所練出的看似新穎的本領,可能非常有用。只要他能獻給聖靈,且遵照祂的指示而用,它們都會成為相當重要的教學工具。(M-25.3:1,2)

      肯恩:無需否認自己的特殊才能,也不必害怕在人間有傑出表現,只是我們務必非常清楚我們自己使用這一能力的目的。我們曾經濫用這些能力而自認犯了罪,這罪惡感令我們不自覺的想要否認自己的天賦。其實否定天賦和炫耀天賦屬於同一錯誤。總而言之,不論擁有什麼能力,為何種目的效力,都影射出我們究竟拜誰為師。

      這些能力是從哪兒來的,一點都不重要。唯一重要的是如何加以善用。(M-25.3:3,4)

      《奇蹟課程》的心理治療是自我治療,而非治療他人。我們對他人的幫助往往是間接的或不知不覺的。當自己接受了救恩而獲得治療時,同時也為生命力作了一個見證,因著心靈與心靈之間的自然感通,使他人更容易接通自己內在的力量。這是一種感通,而非說服。

      肯恩:我們必須隨時謹記旅程的目的何在,唯有著眼於生命內在的同一性及共同福祉,此生才不至於偏離正道。


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    奇蹟課程中文部的相關連結:

文章 奇蹟網編/發表於 2016 12/02, 12:14
     

    共修主題:如何寬恕童年創傷

    時間:2016年12月6日 晚上8:00~10:00

    帶領人:小花、阿政、小炫、國嫻、秀麗

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    閱讀資料:《親子關係》第一章:耶穌給比爾的信息

    只要我們還認為自己會遭他人所傷,則無論那些事發生在過去、現在或未來,我們都不可能憶起自己的真實身分。因此,寬恕的要旨,其實就在於寬恕他人「不曾」做過之事。而今,全世界的人都同意「父母難免會傷害自己的孩子」,這使得親子關係成為小我眼中最大的藉口。這可說是人間最大的「迷思」了。即便我們理性上相信《課程》所言,心裡卻不僅不願意改變「自己是無辜的」這個概念,而且還認定自己隨時都在承受父母及其他權威角色的戕害


    一、創傷經驗形成自我概念

    正如你(海倫)常說的,沒有人會照單全收父母所有的看法與感受。

    我們如此不厭其煩的重播受迫害的經驗,並根據這受虐經驗來建立「自我概念」。

    愈多說幾次傷心故事,心裡就愈舒服,只因你已鞏固了「我是受害者」這個妄見。我們常常這樣反芻兒時的慘痛經驗。然而,之所以緊緊抓住不放,正意味著它對我們多麼重要。

    反省議題1:想想自己曾經遭遇的創傷經驗,以及那個創傷經驗如何在你的人生中重覆播放 ? 你的「自我概念」是如何根據這個創傷經驗而形成?

    創傷很難忘懷,但問題就出在不願釋懷。

    你依然堅信他們真的對你做過這些事。這個信念嚴重危害了你的觀點,也會徹底摧毀你的真知。


    二、受害者成了加害者

    一旦人們堅信父母傷害得了他,一定也會認為所有的人都會傷害他。沒有錯,我們對「某個人」所抱持的信念是不可能不推及「所有人」。......。於是乎,不論是在念頭或言行上,我們就更有理由待他人不義,以防他人。

    想要成為慈愛的父母及教師這類權威角色,首要的關鍵即是跳脫所有童年的錯誤心態。

    權威情結未解的老師 ,不過是個拒絕教人的學生。(權威情結未解的父母 ,不過是個拒絕教養下一代的孩子。)

    反省議題2:我們也很努力的不讓下一代承受我們受過的傷害,但是卻不自覺的在給出傷害,究竟要如何才能真正停止這種不停輪轉的互相傷害?


    三、自我負責—取回決定權

    心懷怨恨之人先憎恨了自己,再把這可憎的形象投射到他人身上。

    問題的根源絕對不在過去發生的事件,問題出在我們此刻心靈所作的決定——是否還想抓著過去,好證明自己確實受到了外力與威權的迫害,證明自己真的是一名無辜的受害者。

      A.明白傷害「不曾發生」

      孩子在造訪人間之初,就帶著發展著相當完整的小我了。......父母頂多強化了你的自我形象。

      我們以這個「動輒得咎」的形象取代了上主賦予我們的真相,也就是純潔的靈性、完美之愛,以及與上主一體不分的神子。我們還進一步邀請身邊的人幫助我們鞏固這個小我形象。

      比爾該捫心自問的是,究竟他願不願意看出真相,明白父母根本「沒有」傷害他。唯有承認這一事實,才算真正寬恕了他們。

      我們無法為他人施加在我們身上的暴行負責,我們所該負責的,是自己「對號入座」的傾向。

    反省議題3:分享你從過往的創傷經驗中察覺自己在「對號入座」的經驗,知道自己在對號入座,就能夠重新選擇了嗎?

      B.出於自己的意願—抉擇者與小我的聯盟

      每個人或多或少都有同樣的權威問題。人們總認為自己的某些問題是源自於兒時的創痛,…這種思維模式其實來自一個大於「我」的力量,那就是抉擇者與小我的聯盟;兩者一旦結盟,我們就只能被牽著鼻子走了。世間的親子及所有人際關係都是小我龐大陰謀所佈下的局,它企圖用這些關係把我們打入「失心狀態」,以便把自己的處境怪罪到他自己的心障、過去的傷痛以及失敗的經驗。雖說世間沒有完美的人,但真正的癥結在於我們死抓著問題不放:我們渴望當個受害者,且相信自己的生活受制於外在力量(T-19.IV.四.7:4)

      這種權威情結全是出於自己的意願,只因人們有意曲解權威,而後將此力量拱手讓人。

    反省議題4:看出了這是出於自己的意願,為何還是繼續自我憎恨?


    四、目的何在—道場在人間

    每一個人際間的互動,目的無他,僅僅在於提醒我們,我們原是同一個生命。

    耶穌想要告訴我們,我們成天操心的生活細節其實無關緊要,它們只是來教我們看出人生瑣事背後的共通目的,那才是關鍵所在。

    我們的目的只有一個,就是證明師生間的差異純屬虛幻不實,而後試著將此原則應用到每一個角色與關係上。可以說,每一段人際關係都是「神聖會晤」的具體呈現,不論我們認為這個關係重要與否 ,它都可能發展為一個「神聖會晤」的經驗。

    反省議題5:在每一次的人際互動中,我以一貫的方式回應身邊的親友,在這樣的回應之下,我的目的是什麼?如果轉換成聖靈的目的,我的對應會有什麼不同?

    重新選擇你希望他成為什麼樣的人吧,請記住,你所作的每個選擇同時決定了自己的身分,從此你不只會如此看待自己,而且深信不疑自己確實是這樣的人。(T-31.VIII.6:5)


    五、起身離去

    當你認出小我思想體系這一片荒漠時,捨它而去吧。你根本無需分析它、寵溺它或打壓它。你只需淡淡地說:「我再也不想要這種東西了。」它就消失了。

    唯有全面拒絕以任何形式參與這一錯誤,並且釋放它所牽涉到的每一個人,你才得以離開這片荒漠。是的,離開「咎與恨」這片荒漠的唯一途徑,便是收回我們現在和過去放在每一個人身上的投射,釋放他們,不再鞏固那一錯誤

    過去,我們根據別人的妄見來建立自我形象,如今,我們正視這個錯誤,對它說:「這不是真的,我再也不玩這種投射的遊戲了。」

    只要我們願意接受耶穌告訴我們的真相,再看看我們在父母及世界眼中的形象,兩相比較之下,我們自會看出,哪個比較正常健全,哪個比較瘋狂蒙昧。自此,我們大可選擇神智清明的眼光,也就是上主之子的健全形象。



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    近期活動:
    《奇蹟課程》一階理論基礎班(高雄2016.12.23-12.25)
    《奇蹟課程》一階理論基礎班(花蓮2017.01.20-01.22)

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文章 奇蹟網編/發表於 2016 12/10, 14:58
     

    共修主題:我們能夠與上主直接相通嗎?( 教師指南第二十六篇)

    時間:2016年12月13日 晚上8:00~10:00

    帶領人:雪英、丁村、慧美、楊青、阿政

    共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

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    閱讀資料:我們能夠與上主直接相通嗎?(教師指南第二十六篇)


    一、你相信我們能與上主相通嗎?
      我們確實能夠與上主直接相通的,因為祂與聖子之間原本就沒有任何隔閡。(M-26.1:1)

      祂的覺知存於每個人的記憶裡,祂的聖言銘刻在每個人的心上。(M-26.1:2)

    反省議題一:你可曾在內心問過「我們能夠與上主直接相通嗎?」,當你把焦點放在這裡時,內心有何感受?


    二、與上主相通的起點在哪?
      歷來有多少人已經悟入此境了?這就涉及了上主之師的角色。雖然他們的了悟程度尚未達到那一境界,但他們已經開始與弟兄結合了。(M-26.1:4~6)

      僅憑自己,他們發生不了任何作用。一旦與弟兄結合,上主的大能便已來到他們之中。(M-26.1:9,10)

    反省議題二:我的心裡真的有弟兄嗎?當我開始與弟兄結合時,意味著什麼?


    三、與上主相通的阻力在哪?
      祂的覺知存於每個人的記憶裡,祂的聖言銘刻在每個人的心上。然而,需先清除真理道上的所有障礙,祂的覺知及記憶才可能進入我們的認知領域。(M-26.1:2,3)

      因此,不要為生活中的種種束縛而感到沮喪。你的任務乃是擺脫束縛,而不是逃避束縛。(M-26.4:1,2)

    反省議題三:什麼叫做擺脫束縛?跟逃避束縛有什麼不同?在生活上可以舉例說明嗎?


    四、如何向眾師之聖師求助?
      已經能與上主直接相通的人,會圓滿地憶起自己的終極身分,再也不受世間的種種限制所束縛了。他們可說是「眾師之聖師」;雖然他們已無形體可見,我們仍能向他們的形象求助。(M-26.2:1,2)

      上主之師遲早會了解其中道理的。在這之前,只要上主之師向他們求助,而且唯獨向他們的聖名呼求,他們必會傾囊相授,毫不保留。(M-26.2:9)

      你得先看準了問題,再祈求答覆,那麼當它來臨時,你才領受得到。答覆必會如期而至的。只要你準備好接受救助,你必會得到,你的每個需求都會如願以償的。(M-26.4:6~9)

    反省議題四:「唯獨向他們的聖名呼求」這句話你是怎麼解釋的? 在生活中你如何向眾師之聖師求助?眾師之師是如何答覆你的?


    五、上主之師的當下目標
      不要為你尚未修到的境界操心。上主完全接受你當前的程度,祂會在這兒向你伸出歡迎的手臂。除了這個,你還需要什麼?你還能指望什麼?(M-26.4:9~11)


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    《奇蹟課程》一階理論基礎班(高雄2016.12.23-12.25)
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文章 奇蹟網編/發表於 2016 12/15, 21:08
     

    共修主題:寬恕「無意義」

    時間:2016年12月20日 晚上8:00~10:00

    帶領人:紅雲、力平、冠妤

    共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

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    閱讀資料:

    「空心病」是最近流行的一個詞,為北大徐凱文教授提出,用來描述近年逐漸凸顯的一種現象:在各方面條件都很好的年輕人,內心卻感空洞,不知道自己真正想要什麼,感覺不到生命的意義和活力。

    「空心病」一個明顯的症狀是強烈的孤獨感和無意義感。《奇蹟課程》裡也有一個類似的詞,它把我們的人生大夢稱為「mindless」(失心狀態),在夢中,我們拼命追求,卻不知所求何物,向誰而求,內心似乎永遠難以滿足,難以平安,漸漸地心灰意冷,被深深的無意義感所折磨,直至我們發出「是否還有另一條路」的呼喚。

    反省議題1:你是否也曾遭受無意義感的折磨,能否描述一下當時的狀態,以及對世界和他人的感受,你最大的遺憾或絕望是什麼?


    一、徒勞無望的人生
      附加檔案:
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    肯恩用西西弗斯的命運,比喻心靈選擇了小我思想體系後的生活。西西弗斯是希臘神話中的一個國王,因為戲弄眾神,被罰將一塊巨石從山腳推上山頂,直到滾向山的另一邊,可是,每當快到山頂,他便會氣力不支,巨石轟隆隆又滾回原地,不得不重新開始,日復一日,永世如此。

    認同了小我罪咎懼的虛幻思想體系,我們便與小我結成聯盟,時時刻刻確立,保護自己個體身份的存在,在身體和世界的層次尋找「存在感」,以對抗小我警告我們的「上主的義怒」。

    你眼前的一切乃是被罪咎逼瘋的心靈妄想出來的世界。只要仔細端詳一下世界,你便明白此言不虛。因為世界確是懲罰的具體象徵,它的運作法則好似全受死亡控制。孩子們在痛苦中誕生,歷盡滄桑地活下去。痛苦伴隨著他們成長,他們所學的盡是悲傷、分離與死亡。他們的心靈好似囚禁在頭腦裡,身體一受到傷害,腦力就隨之減退。他們很想愛人,然而,一生不是遺棄別人就是被人遺棄。他們好似隨時都會痛失所愛,沒有比這更瘋狂的信念了。他們的身體日漸衰頹,一口氣接不上來,便是黃土一坏,重歸虛無。任誰都會感到造物主何其不仁。( T-13.intro.2:2~11)

    反省議題2:為了讓自己活得有價值,你都為自己建立過哪些意義,它們最終能夠讓你滿足嗎?你是否感到自己也像西西弗斯一樣在徒勞地掙扎?


    二、無意義的世界令人恐懼

    認出世界無意義的本質,會讓所有身處分裂之境的人坐立不安。它凸顯了上主與小我相互「挑戰」的局面,雙方都想在那塊無意義所形成的空白上,寫下自己的意義。小我迫不及待地想在那兒建立自己的理念,它深恐那空白會被對方用來證明自己的無能為力及虛妄不實。只有在這一點上,它倒是說對了。(W-PI.13.2:2~4)

    反省議題3:那塊無意義所形成的空白是指什麼?上主與小我之戰,實際是上主和誰的交戰,我們為「何」而戰?


    三、一定還有另一條路——西西弗斯可能快樂嗎?

    救恩的秘訣即在於此:你所做的一切全都是對你自己做的。不論你以何種形式發動攻擊,此言不虛。不論哪一方扮演壞人或兇手,此言不虛。不論什麼表面原因使你飽受痛苦,此言不虛。你若知道自己在作夢,自然不會跟著夢中角色起舞。你一旦認清了那原是你自己作的夢,不論夢中角色顯得何等可恨或何等兇暴,都再也影響不到你了。(T-27.VIII.10:1~6 )

    為此,不要設法去改變世界,而應決心改變你對世界的看法。(T-21.Intro.1:7)

    反省議題4:我們無法控制成住壞空的世界,那麼,還能掌握自己的命運,成為快樂學徒嗎?


    四、重新選擇

    讓我為你而看,為你判斷你目光所及的一切。只要與我同看一次,你再也不會珍惜任何令你恐懼之物,無視上主的榮耀與平安了。(選自海倫詩集《the Gifts of God》P.121)
    …Let me see for you, and judge for you what you would look upon. When you have seen with me but once, you would no longer value any fearful thing at cost of glory and the peace of God.

    你若作此不公的判斷,且據此判斷別人,這不義之舉對你的影響簡直難以估計。世界從此日漸昏暗而且危機四伏,使你完全看不見救恩帶來的幸福火花,它也無法照亮你的前程。於是,你會認為有人剝奪了你的光明,害你陷入黑暗,不義地將你遺棄在這既無目的又無希望的世界裡。其實,世界是公正的,因聖靈已將種種不義帶入你內在的光明,在此化解了所有的不公,且以愛與正義取而代之。不論你在何處看到不義,你只需如此提醒自己:
      我這一看法等於否定了天父與聖子的神聖臨在。我絕不因眼前的不義而錯失了認識祂們的機會,唯有祂們臨在之光足以驅散所有的不義。(T-26.X.6:1~7)


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文章 奇蹟網編/發表於 2016 12/22, 13:30
     

    共修主題:何謂死亡?(教師指南第二十七篇)

    時間:2016年12月27日 晚上8:00~10:00

    帶領人:恕民、肖雅、力平、李麗、素華

    共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

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    共修說明:每兩周一次的〈教師指南〉共修,是由兩岸資深學員以5人座談形式,闡述對肯恩《教師指南行旅》的見地,以及如何落實到生活中的經驗。

    為使共修內容持續、連貫,以期大家獲得更加深刻、完整的共修經驗,於共修時只開放打字提問,主持人會針對與主題有關的問題給予答覆。

    歡迎大家一起學習肯恩最純粹、最直接、最具體的奇蹟理念,直面並穿越我們擋在愛之間的層層迷障。需要提醒的是,由於《教師指南行旅》內容較深,原是為熟悉奇蹟理論及有實修基礎的同學而設,故而請特別謹記,奇蹟課程的下手處在「內涵(信念)」而非「形式(行為)」層次,它所強調的是怎麼「看」,而非怎麼「做」。


    閱讀資料:何謂死亡?(教師指南第二十七篇)

    前言:
      縱然你心中衝突迭起,你的自性(Self)始終活在平安之境。你此刻活得惶惶不安,只因你回歸得還不夠徹底。當你愈來愈接近那個「源頭」時,你會開始害怕自己的思想體系瀕臨毀滅,那種恐懼與死亡無異。雖然沒有死亡這一回事,可是人對死亡的信念卻是千真萬確的。(T-3.VII.5:8~11)

      沒有人會死亡,除非他選擇死亡。外表看來,人人都怕死,其實死亡的恐懼正代表了死亡的魅力。(T-19.IV.C.1:4,5)


    一、世間的一切幻相,都是出自死亡這個核心夢境。......它被視為「自然的運作法則」,不容質疑,人們只能接受它為生命的「自然律」。(M-27.1:1,5)

    重點提要:已陷入了失心狀態――死亡是人生大夢的核心觀念,肇始於小我思想體系的根源:「上主之死」,而引發的罪與咎。

    反省議題一:請覺察自己在生活中關於「死亡思想體系」的運作是什麼?有哪些象徵?


    二、誰會去愛這種不知慈悲為何物的神明?因為他徹底否定了生命的真實性。於是,死亡搖身一變,成了生命的象徵。(M-27.2:5,6)

    重點提要:小我的內涵――出於「世界之夢」下面的「秘密之夢」。

    反省議題二:請覺察一下自己導致「死亡之念」的原因是什麼?為什麼?


    三、死亡象徵著「上主可畏」。這個觀念一筆抹殺了上主的愛,人們再也意識不到愛的存在,死亡之念好似擋在太陽前的一塊遮陽板。(M-27.3:1,2)

    如果死亡有一點真實的話,生命就不可能存在。因為死亡否定了生命。然而,生命若有一點真實的話,死亡就被否定掉了。兩者毫無妥協並存的可能。不是可怕的神明,就是慈愛的上主。(M-27.4:2~6)

    重點提要:抉擇者――必須回到當初作出錯誤決定的這部分心靈,才修正得了錯誤。

    反省議題三:死亡若是真實的,生命就不可能存在;生命若是真實的,死亡就被否定了。在生活中你是如何覺察與運用的?


    四、死亡的「真實性」深深紮根於「上主之子是一具身體」的信念中。......如果上主是愛,死亡無異於宣告了「上主已死」。(M-27.5:1,5)

    新約有這麼一句話:「最後有待克服的大敵即是死亡。」說得一點都不錯!死亡的觀念一去,世界便消失了。所有的夢境也會跟著這個夢一併結束。......上主永恆如是,祂所創造的生命必然也是永恆的。(M-27.6:1~4,10)

    重點提要:正視小我信念及其背後的目的――死亡的魅力、上主的恐懼,是把「分裂之念」當真後衍生出來的。生命&死亡知見的對比。

    反省議題四:當每一次我們選擇與小我思想體系的任何一部分認同,我們都等於「死亡」了一次,對你而言,這是什麼意思與感受?


    五、上主之師,你的唯一任務可以歸結為一句話:不要接受任何帶有死亡陰影的妥協觀念。......結束死亡之道即是:了悟上主之子不僅現在清白無罪,而且永遠如此。僅此而已。但可別對這「僅此」掉以輕心,它是絕不可少的一環。(M-27.7:1,8~10)

    重點提要:妥協觀點――上主的教師絕對不會接受任何一種妥協的觀點。普世課程――真理在人間的倒影:真正的問題&真正的答覆。

    反省議題五:小我一邊恐懼死亡,避之唯恐不及,深信死亡是自己的宿命,一邊又追求永恆的生命,永遠的價值,死亡能帶給小我什麼樣的好處?小我所追求的永恆生命與真相的永恆不變有什麼異同?為什麼上主的教師絕對不會接受任何一種妥協的觀點?


    結語


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    近期活動:
    《奇蹟課程》一階理論基礎班(花蓮2017.01.20-01.22)

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文章 奇蹟網編/發表於 2016 12/30, 15:28
     

    共修主題:如何與金錢好好相處

    時間:2017年01月03日 晚上8:00~10:00

    帶領人:丁村、李麗、苜墚、燕君

    共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

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    閱讀資料:《性‧金錢‧暴食症》第三章:金錢


    一、 世界賦予金錢的目的

    在人類有待解決的問題清單上,金錢絕對名列前茅。金錢是延續個人生存不可或缺的資糧,從生理與安全的基本需求,到自我實現都需要錢,可說真正到了「錢不是萬能,但沒有錢萬萬不能」的地步,甚至是「有錢能使鬼推磨」的濫權狀態─彷彿有了錢我就能擁有全世界,沒有錢我就什麼都不是。於是,衍生出諸多生理與心理的問題,令我們窮盡一生努力解決,全然忘卻這個事實:小我造出金錢問題,就是故意讓你解決不了的。骨子裡都是為了遮掩心靈的困境,也就是人心內「非得拚個你死我活、勢不兩立的虛幻戰場。」

    反省議題一:誠實觀察自己賦予金錢什麼目的?你在追求金錢的過程中抱持什麼信念?你與金錢的關係如何〈你得到了什麼或付出代價而失落了什麼〉?


    二、小我賦予金錢的目的

    1. 匱乏心態與剝削感

    早在一切之始,我們還是唯一聖子之時,就向上主攤牌:「祢有一物是我想要,而你是絕對不會給的,我只好自己動手搶。這一來,此物歸我所有,你可就沒了。」簡而言之,這個原則所要表達的是:「任何事物,只要我有,你就沒有;一旦你有,我就沒有。」

    耶穌鄭重的提醒我們:「當心那讓你認為自己受到不公待遇的誘惑。」 〈T-26.X.4:1〉對我們而言,「感到被剝削」是一種難以抗拒的誘惑,因為只要我認為自己遭到不公待遇〈在這世上俯拾皆是〉,我就得以脫身,不用負責了。

    2. 金錢代表不平等的特殊性

    每一個偶像的崇拜者,都暗自希望他的特殊神明能給他比別人更多的東西。必須多一點,不管什麼東西,多一點美貌,多一點智慧,多一點財富,甚至多一點煩惱或多一點痛苦都好。〈T-29.VIII.8:6~8〉

    大多數的人際關係都是建立在這一基礎:「我想要從你那兒得到某物〈愛、關懷、甜言蜜語,任何想要之物〉。我口口聲聲說我關心你,其實我根本不在意你。我要的是你擁有之物,因為那是我缺的。其實,我非常痛恨自己竟然有求於你,因為我需要的本該為我所有,只是被你奪走了,如今你擁有,而我只剩兩手空空。

    反省議題二:檢視自己在匱乏與剝削的金錢來往間,你常扮演何種角色? 內心有何感受?有人說:「只要我們少一點慾望,安貧樂道,就能遠離這個循環的糾纏。」你認為呢?

    3.金錢與罪咎

    小我始終指著我們說「你擁有你所奪取之物」〈T-23.II.9:1~4〉也就是說,無論我們擁有什麼,其實都是從別人那兒掠奪過來的。為此,內咎無可避免地化為生命的一部份,不停地在心底折磨我們。這一來,無論擁有多少財富「永遠不夠」的感覺揮之不去。我們必須不斷追求,才掩蓋的了內心的罪咎。

    巨富和赤貧只是一個銅板的兩面,都能在自己的處境中佔到便宜。有錢人會因「不義之財」而內疚;而沒錢的人則會指控世界的剝削,也一樣因著指控而引發內疚。

    4. 金錢與權力鬥爭

    金錢早已淪為離間人心的重要工具。…….金錢成了一種龐大的權力象徵,只要有錢,就可以予取予求,不顧他人利益。它已成為一種權謀,不僅個人,就連集體也是如此。

    小我最在意的,不外乎權力鬥爭。在我們分裂之夢中,我們奪得權力造出了世界,躍升為生死的主宰。我們與造物主的關係經此扭曲,勢必衍生出「追逐私利」的生活法則,而金錢必然化身為這種權力的巨大象徵。

    反省議題三:在金錢與權力的關係中〈在家庭、職場或交易行為〉,你是處於什麼地位〈支配者或被支配者〉?當時內心的感受是什麼?你可曾聽見內心的控訴:「你擁有的,是你所奪取之物」?



    三、 跟耶穌一起觀看金錢

    1. 追逐私利與共同利益

    耶穌的教誨無關乎行為,他從不要求你放棄你的經商本領,只要你看清和誰一起經營企業,究竟是和小我還是聖靈商量金錢問題?因此金錢可能成為分裂與匱乏的象徵,也可以成為愛與共享的象徵。也就是由奉行小我「追逐私利」的教條,轉為聽從聖靈「共同利益」的慧見。

    2. 付費與代價

    付費是基於共同利益,而形式則依雙方的需求而定,一方需要金錢,一方需要這一服務:「按照上主的計畫而付費,稱不上是付出代價。」〈P-3.III.2:7〉
    而代價常反映出小我的犧牲信念,有人得,便有人失:「該付費時卻吝惜不給,那種代價可高了。」〈P-3.III.2:8〉

    3. 特殊關係與特殊任務

    如果我與金錢有特殊關係,〈無論是因為貧窮而被賤視,還是因為富有而受倚重〉,倘若你認為自己幸不幸福、平不平安,全繫乎是否有錢,這就是你與金錢有特殊關係。金錢就成了我學習寬恕的象徵性工具。
    就算金錢一直被人用來強化分裂、濫用權力、追逐私利,還是可以充當人生的主要課題,為我們的寬恕提供最佳的道場,並因而成了我們的特殊任務。

    反省議題四:請察覺一下自己與金錢建立了怎樣的特殊關係?你又如何將它轉成特殊任務?當你想要改變自己的眼光時,心裡可有任何不甘心?為什麼?


    四、 結語

    我們只需與耶穌攜手合作,回顧自己的一生〈包括過去與現在〉,看清自己在人際關係與金錢等各方面是如何濫用權力的,然後真心地對自己說:「確實,我是一直這麼做的,如今我也看到這類作為帶來的只有痛苦,我不想繼續苦下去了。我知道,內心的罪咎才是我痛苦的根源。」耶穌要我們明白的,不過如此而已。



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文章 奇蹟網編/發表於 2017 01/06, 10:37
     

    共修主題:何謂復活?(教師指南第二十八篇)

    時間:2017年1月10日 晚上8:00~10:00

    帶領人:慧軍、杰鴻、劉文、小炫、小剛

    共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

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    共修說明:每兩周一次的〈教師指南〉共修,是由兩岸資深學員以5人座談形式,闡述對肯恩《教師指南行旅》的見地,以及如何落實到生活中的經驗。

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    閱讀資料:何謂復活?(教師指南第二十八篇)


    一、死亡(耶穌十字架受難)∕復活――重新選擇

    簡單地說,復活就是克服或超越死亡。是再度覺醒,或是重生,它顯示出心靈已經改變了它對世界的看法。復活就是接受聖靈對世界存在之目的所作的詮釋,它等於是親自接受了救贖。它結束了苦難之夢,欣然覺醒於聖靈的最後一夢。(M.28.1:1-4)

    每一天,每一時,每一分,甚至每一秒,你都在十字架與復活、小我與聖靈之間作選擇。小我代表你已選擇了罪咎,聖靈則代表你選擇了無罪。(T-14.III.4:1-2)

    多年以來,你一直以被釘十字架的心態過日子。(T-6.I.3:1)

    請勿向人宣揚我無謂的死亡。而應教他們看出我並沒有死,我正活在你內。(T-11.VI.7:3-4)

    反省議題一:「何謂復活?」這一篇,狹義來說,談的是已證入「真實世界」的「眾師之聖師」的境界。然而,耶穌這位已臻聖境者的復活對你有何意義?你怎樣把它和你自己日常生活的寬恕連結?



    二、「復活」與「時間」

    一切有情眾生都在雀躍的期待中平靜下來,因為永恆的時辰已經臨近了。(M.28.4:1)

    這一切都在等著我們所有的人,然而,我們尚未準備妥當……。(M.28.6:1)

    凡是需要救贖之處,就需要時間。整個救贖計畫從頭到尾都與時間建立了極為特別的關係。在救贖完成以前,每一階段都有賴時間才能進行,但整個救贖本身卻立於時間的盡頭。(T-2.II.6:7-9)

    在聖靈的詮釋之下,時間是為了解除你對時間的需求。因此,時間在祂心目中只有暫時的功能,純為祂的教學任務而設,最多只能算是一種方便法門而已。因此祂只會重視能夠延伸至永恆的時間,而「現在」可說是人間最貼近永恆的時間了。沒有過去與未來的「現在」這個真相,才能為你開啟對永恆的嚮往。此刻只有「現在」,「神聖會晤」也只可能發生於「現在」,給你一個得救的機會。(T-13.IV.7:3-7)

    反省議題二:「復活」是你追求的目標嗎?你要如何達到?



    三、一心嚮往復活?

    復活結束了整個有修有學的階段,因為這一課等於宣告有修階段已經圓滿而且可以功成身退了。復活無異於邀請上主邁出祂最後的一步。它一舉撤銷了所有其他的人生目的、其他的意向、其他的願望以及所有的操心顧慮。它是上主之子對天父的唯一渴望。(M.28.1:7-10)

    反省議題三:本篇談的是寬恕旅程的終點,功德圓滿的境界。我們不妨趁此機會檢視一下自己目前的狀態:回歸上主是我唯一的渴望嗎?我願意「撤銷所有其他的人生願望與目的,以及所有的操心顧慮」嗎?



    四、共同福祉,一起復活

    只要還有一顆心靈困在邪惡的夢裡,地獄的觀念就會顯得真實無比。為此,上主之師會以喚醒沉睡的心靈為己任,並在他們的夢境裡代他們去看基督的聖容。(即上主之子的純潔無罪)。(M.28.6:2-3)

    十字架是無法與人共享的經驗,因為它只是投射的象徵而已;復活的象徵才有分享的可能,因為每一位上主之子的覺醒都有助於聖子奧體悟出自身的圓滿。(T-6.I.12:1)

    反省議題四:「復活∕覺醒」之路,有賴與弟兄聯袂同行,看到我與弟兄的共同福祉。請分享你的體會。



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    近期活動:
    《奇蹟課程》一階理論基礎班(花蓮2017.01.20-01.22)

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文章 奇蹟網編/發表於 2017 01/13, 12:03
     

    共修主題:如何寛恕自己的自我形象?

    時間:2017年1月17日 晚上8:00~10:00

    帶領人:世璿、小剛、楊青、傳英、俊紅

    共修平臺:YY「奇蹟課程中文網」頻道(頻道ID:98954383)的「相約星期二」子頻道。

    進入辦法:請在以下網址下載YY語音軟體,並註冊YY帳號:http://www.yy.com/index/t/download
    登陸YY後查找「奇蹟課程中文網」頻道(或者查找頻道ID:98954383),進入頻道後請進入子頻道「相約星期二」,密碼:xqe。
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    閱讀資料:
    只要你以為自己身在某處,你就會相信自己屬於那個地方。那是因為是你把自己放在你想要的環境中的。你需要那一環境來保護你所營造的自我形象。形象其實屬於環境的一部分。你若認定自己身在其中,那麼,你所看見的一切必會透過那形象之眼而看。那不是慧見。形象沒有看的能力。(W-PI.35.2:1~7)

    你的自我與上主的自性向來勢不兩立。不論從兩者的緣起、發展取向及後果結局來看,它們都是截然相反的,絲毫沒有和諧共存的餘地,因為知見無法了解靈性,而小我又沒有真知的本事。因此,它們之間可說是天人永隔,永無交流的可能。(T-4.I.2:9~12 )

    何謂自我形象?顧名思義是一個人對自己的看法,是一種純主觀的信念。這信念的形成是基於一個人的成長經歷,當中包括成功和失敗的經歷;周遭的人對這個人的評價。換言之,自我形象,也就是自己在別人眼中的形象我/印象我,自我形象受損,也就是你在別人眼中的價值下降了,反之亦然。而心理學家甚至將自我形象以窗格的比喻區分為公眾我、隱私我、盲目我及未知我等四大區域。

    為什麼我們需要一個自我形象?心理學家認為,自我形象在一個人的生活中佔了重要的地位,影響著他的一言一行。他能否與人和諧共處?他能否努力求學?他能否獨立自處?他是否受歡迎?他能否獨立思考表達意見?他能否面對困境或面對陌生人?這一切都與他的自我形象有關。也就是說,當我們心理困擾多半是因為自我形象偏低的緣故。從心理輔導相關研究所得,自我形象健康的人,通常都表現得有能力、具創造力,獨立和享受有效能的生活,並具有很多良好的個人質素。

    但《奇蹟課程》卻提出不同的看法,把自我形象視為小我的防衛手段。「......你初來時並沒有一個自我,那是你一路營造出來的東西。人間的功課就是要為你打造出一個自我概念。」(T-31.V.1∶6,5),在若水寫的「自我概念與小我是否同一回事?」的文章中,詳細分析自我形象(在人間的自我概念)的意義:自我形象就是在四層分裂之後,小我意識為了掩蓋內心的罪咎懼而在幻相世界中,投射出「我是好人、我有價值」的形象,一旦當我們感覺到罪咎不安時,可以找到一個藉口:「這不是我的錯!都是別人害我的,其實我是一個好人...…」唯有如此,我們才能維護那個純潔無罪、從無過失的自我形象。其實是我們的傲慢為我們維持這一虛幻的自我形象,我們反而拒絕相信上主天音所保證的圓滿靈性,寧可用這個自我形象在人間繼續受害受苦。

    你曾經想過自己在人間擁有什麼樣的自我形象嗎?是否真的如《奇蹟課程》所說,你過去的罪咎決定了現在的外在形象,現在的每一自我形象行為,不論好壞,底下都挾帶著對未來的恐懼。這是真的嗎?這一自我形象是你用來證明自己價值,或是證明別人的攻擊是錯的防衛手段?對你而言,是否被這一自我形象所囚禁?你都活在別人的評價裡,你找不到自由及平安的可能?在這一自我形象底下隱藏多少自己罪惡心態?面對你的自我形象,你要如何寛恕?寛恕後你會是怎樣的一個人?

    1月17日晚上八點,在相約星期二共修裡,我們將以肯恩的詮釋為主軸,由五位資深學員帶領討論,以《奇蹟課程》的角度,看看「自我形象」是怎麼限制我們的平安。更重要的是,我們要一起討論如何寛恕那個令我們感覺活在別人評價裡的自我形象,而從中學到當我不再擔心自我形象時,會擁有何種平安。



    我所見到的世界,顯示出我所營造的自我形象的可怕本質。我若想憶起自己的真相,首要之務即是放下這個自我形象。(W-PI.56.2.(27) :3,4)

    一. 我在人間擁有怎樣的自我形象,可以讓我得到什麼價值感?讓我可以逃避什麼?可以讓我期待什麼?對我意義何在?

    反省議題一:請分享自己目前在人間活出怎樣的自我形象。

    1.我在工作、家庭、親密關係及人際關係中表現出怎樣的自我形象?當我表現出這一自我形象,我可以得到什麼?避免什麼?

    2.當我表現這一自我形象時,我是怎樣的一個人?別人怎樣看我?我同意或排斥別人的看法嗎?為什麼?

    3.學習《奇蹟課程》的過程中,我對於自己的這一自我形象是否有所改變?《奇蹟課程》是否提供了另一種眼光讓我重新看待這一自我形象?我想寬恕我自己對於自我形象的哪些看法?為什麼?


    二.自我形象和罪咎懼的關係:

    傲慢為你營造出一個虛幻的自我形象。當上主的天音向你保證,你有能力、智慧,神聖無比,而且超越那一切形象時,這個自我形象自然驚駭莫名,設法退卻推辭。(W-PI.186.6 :1,2)

    幻相的整個運作過程就這樣展開了。如今,它會找到那些等著它去找的東西。世界形成的原因,即是為幻相作證且弄假成真,它的最終目的即在於此。(W-PII.III.3:1~3)

    若水說:「活在罪、疚、懼的上主之子是不可能平安的,他投射出一個物質世界,把自己幻化成一個脆弱的肉體生命,統稱為人間。」又說:「投射出這種人間的始作俑者,一邊依稀記得自己曾是純潔無罪的上主之子;他一邊又認定自己是這充滿罪咎懼的小我。為了維護純潔無罪的面目,他只好把自己無法面對的「罪過」全都投射到世界與外人身上。」當我們看清楚自我形象的底層其實是罪咎懼在運作,這會幫助我們更深刻地了解:1.自己在人間演出的是怎樣的小我戲碼;2.更把這場小我鬧劇的角色弄假成真的緣由;3.以為戲中的角色、自我形象就是真我,這讓我們更緊抓著這一形象不放。

    反省議題二:從上面的說明,可以發現有兩套自我概念,一個是純潔無罪的上主之子,一個是底層充滿罪咎懼的自我形象。由此來看,請問在自我形象底下的「罪、咎、懼」是什麼意思?為什麼我們會被這一自我形象綑綁住呢?

    反省議題三:我們要怎樣做,才可以擺脫這一自我形象,而能透過認清自己是純潔無罪的上主之子,而脫離罪咎懼對我們的影響呢?



    三. 放下形象,看到真相:

    我所見到的世界,顯示出我所營造的自我形象的可怕本質。我若想憶起自己的真相,首要之務即是放下這個自我形象。當形象一旦被真相取代,慧見必會翩然降臨。有此慧眼,我方能以慈悲愛心來看待這世界及我自己。(W-PI.56.2.(27) :3~6)

    我眼前所見的世界鞏固了我那可怕的自我形象,還保證它永存不替。只要世界在我眼中還是我目前所見到的樣子,真相便無法進入我的意識之中。但願那隱藏在世界背後之門為我開啟,使我的眼光能越過它而目睹那反映出上主之愛的世界。(W-PI.56.3.(28) :2~4)

    反省議題四:《奇蹟課程》的放下形象,是指什麼意思?在放下形象的過程,會有哪些困難呢?如何克服呢?

    反省議題五:《奇蹟課程》說世界是虛幻的、身體也是虛幻的。我真的相信世界是虛幻的嗎?我真的能夠放下與身體有關的種種自我形象嗎?如果我做不到,原因是什麼?修習課程之後,我真的就能看清世界並且放下形象了嗎?當發現寛恕仍然有困難時,我通常會怎樣去做?


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