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[肯影音]死亡(上)
文章 影音版編/發表於 2016 03/25, 11:02
     

    死亡(上)

      「身體的死亡」是象徵,「死亡的觀念」才是源頭,它是小我思想體系的根基。耶穌提醒我們不要把象徵╱源頭、身體╱心靈、內涵╱形式搞混了,意思是,重點不在於肉體的死亡,因為,沒活過的東西怎麼會死?




    直接上youtube觀看:
    https://www.youtube.com/watch?v=_qazuMGKyaU


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    http://www.tudou.com/home/_108267504


    今天上午我們要討論「死亡」。我們會多花點時間來談這個《課程》認為是「小我思想體系核心」的概念。

    死亡是世上每個人都要面對的事,不論是親人的過世,念頭的消失,最終則是自己的死亡。「死亡」議題之所以如此重要,是因為跟其他議題相比,「形式╱內涵」及「身體╱心靈」的層次混淆在此最為顯著。

    第19章「平安的第三道障礙」談「死亡的魅力」,文中正是藉死亡的主題,強調不要把象徵和源頭搞混。「身體的死亡」是象徵,「死亡的觀念」才是源頭,它是小我思想體系的根基。耶穌提醒我們不要把象徵╱源頭、身體╱心靈、內涵╱形式搞混了,意思是,重點不在於肉體的死亡,因為,沒活過的東西怎麼會死?耶穌以不同方式反覆告訴我們,身體不會活、不會死,也不曾出生;世上一切不過是小我思想體系的投射,從未離開心靈這個源頭。既然小我思想體系是由分裂與罪咎的觀念,及罪咎所引發的恐懼所構成,那麼死亡便是罪有應得之懲罰,這正是我們所害怕的。

    大家對《聖經》第三篇〈創世紀〉想必不陌生,其中以神話的方式生動地描繪了小我的誕生。亞當和夏娃違反上主「不准吃樹上果實」的禁令,背離了上主的旨意。他倆為此感到罪咎,害怕上主懲罰,於是躲到灌木叢裡,遮蔽自己的裸體。這一點使得猶太教和基督宗教(尤其後者)把「性」和「罪」劃上等號。他倆聽見上主走進伊甸園,心生恐懼,躲了起來。當然還是被上主逮到,受到處罰。上主以死亡作為他倆罪行的嚴厲懲罰,世間便有了死亡。但這還不算是最大的懲罰;被逐出天堂,趕出伊甸園,永遠不准回去,才是最大的懲罰。所以,我們不僅會死,還永遠不得重返天家,從此必須面對死亡;而最難面對的是,我們深信死亡是自己罪有應得的懲罰。

    我們都相信自己是罪人,因我們認為自己是活在這具身體裡的個體,這表示我們已經分裂了。對小我來說,分裂就等於罪,因此我們罪有應得。而且,由於我們已經把罪的念頭投射到身體上,故認為自己是這具身體,因此該受罰的是身體。這就是為什麼〈創世紀〉的作者把亞當夏娃的故事放在最開頭,成了舊約及新約《聖經》所有內容的基礎。

    那麼,我們該如何面對自己的罪和狀似註定的死亡宿命呢?

    對所有奇蹟學員來說,象徵與源頭的混淆是個大問題,尤其是面對自己的死亡宿命時,我們認為身體會死,自己會有所失落。然而,正如耶穌在〈正文〉第13章導言中所說,這個我們認為無比美好的世界,其實是「被罪咎逼瘋的心靈妄想出來的世界」,而在我們的思想體系和切身經驗裡,最瘋狂的想法就是:我們會有所失落,會失去愛,愛會被剝奪。這當然是因為我們都經歷過親人的死亡,起先是父母親,隨著年紀增長,周遭越來越多家人、朋友和公眾人物死去,我們一一哀悼,為此感到失落,失去了自認為曾經擁有的愛,甚至最後失去了最愛的自己。但耶穌告訴我們,這些想法有多麼瘋狂。

    以上就是我們第一部分的討論,我們看到「死亡是心靈的事,與身體無關」,下禮拜我們會繼續討論它的含意。



    台灣奇蹟資訊中心提供
    中譯:慧軍
    修訂:沃伊德、克蕾兒
    字幕核對:文緣、彭桂華


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