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[肯影音]罪咎的魅力
文章 影音版編/發表於 2016 01/29, 08:58
     

    罪咎的魅力(Attraction of Guilt)

      為什麼日常生活中,我們這麼喜歡批評判斷、挑別人的錯、嫌東嫌西,不論看見什麼或跟誰在一起,都要找碴,因為我們被罪咎所吸引。我想在別人身上看到罪咎,因為......。




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    https://www.youtube.com/watch?v=bB8R5jKlEJU


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    http://www.tudou.com/home/_108267504



    今早我們要談罪咎的魅力,可以從兩方面來理解,待會兒都會涵蓋。

    第19章討論到「平安的第一個障礙」時,下面的小節名為「罪咎的魅力」,特別談到我們會被別人的罪咎所吸引。而我們被別人的罪咎吸引之前,必已先在自己心靈感受到罪咎。因為,我們需要自覺罪孽深重,然後壓抑這種感覺,投射出去,使我們在他人身上看到罪咎。因此,我先從「我們需要自覺罪孽深重」談起。

    「罪咎」是小我思想體系裡最重要的條件或觀念。之所以說它最重要,因為它是罪與分裂信念的產物,由此而衍生出我們對懲罰的恐懼,最終使我們造出一個物質世界。也就是說,罪咎是小我思想體系的核心觀念,它是罪與分裂信念的結果,同時又是我們害怕懲罰的原因。

    所以,罪咎若是真實的,表示與上主分裂確有其事。若非先有「罪」的信念,「咎」無由而生,罪咎感是因罪而起的。咎的感受是「我不只犯了罪 」,「而且我就是罪」,罪成了我的存在本質。罪咎感證明我犯了「與上主分裂」的罪,意思是,我現在活在圓滿的愛與一體生命之外。這就是小我思想體系的核心。

    因此,我迫切需要自覺罪孽深重,認定自己滿是缺陷,匱乏無能且悲慘失敗。我抱定這樣的信念,不惜打造出一個能實現這種自我形象的人生。罪咎帶來這些感受,感受雖出於身體,卻反映我心靈中的信念:我犯了分裂的罪,才有我的存在。借用笛卡兒的名言,可以說:我咎,故我在。所以,我們迫切想證明自己差勁透頂,其實正是小我保命之道。

    然而,罪咎的感受太恐怖,沒有人能承受那麼強烈的自我憎恨而活下去。這種自我憎恨感源自一個信念:我毀了天堂和圓滿的聖愛,還把聖子基督釘上十字架。沒有人能承受如此罪孽深重之感,所以小我就否認這已被心靈當真的罪咎,教我們用向外投射的方法擺脫罪咎的重擔。於是我們集體將它投射出去,造出一個充滿身體的世界。

    每一次我們投生為其中的個體,就打造出自己的小世界,配上自己的父母、家人、親戚朋友等等。而小我這麼做,是為了提供各種不同的投射對象。〈練習手冊〉第161課說「恨是具體的」,一定有某個人、某件事作為恨的對象,好讓我投射自我的憎恨,罪咎的魅力就在其中。我們需要這些〈正文〉中所謂「恐懼的餓犬」,讓牠們挨餓,然後放出去掠食他人身上的罪咎。這解釋了為什麼日常生活中,我們這麼喜歡批評判斷、挑別人的錯、嫌東嫌西,不論看見什麼或跟誰在一起,都要找碴,因為我們被罪咎所吸引。我想在別人身上看到罪咎,因為如果罪咎在他們身上,我心裡就會偷偷曉得那是我賦予的。而如果是我賦予的,就表示那原來是屬於我的。也就是說,我內在的罪咎感會自動讓我看見別人身上的罪,如此又反過來加深我自己的罪咎感。而只要罪咎是真的,我就存在。

    因此〈練習手冊〉190課「痛苦若是真的,上主就不存在」可以解釋成:罪咎若是真的,上主就不存在;而上主若不存在,「我」就存在了。因為「個別的我」無法與上主並存,故有我,則無上主,罪咎能證明我的存在。而只要我能在他人身上看見罪咎,就能鞏固我自己的罪咎感。

    若要出離這樣的地獄慘境,唯有認清︰這一切與罪無關,只是出於一個錯誤。罪咎並不存在,因為分裂從未發生過。為此,救贖原則告訴我們:我們從未與上主分裂,罪咎感其實毫無根據。這就是寬恕的真諦。我並不是為你所做的事而寬恕你,也不是為我所做的事而寬恕你;我寬恕你,是因為什麼都沒發生。上主與聖子之間不曾發生任何事,任何彷彿發生的事都只是謊言,不足為信。真相是:罪咎並不存在。罪咎既不存在,分裂便不曾發生,唯上主實存。



    台灣奇蹟資訊中心提供
    中譯:慧軍
    修訂:王詩萌、克蕾兒
    字幕核對:吳曼慈、彭桂華


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