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Q179「正視小我」和「呼求聖靈」是同一回事嗎?
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發表人:  奇蹟網編 [ 2017 03/15, 17:29 ]
文章主題 :  Q179「正視小我」和「呼求聖靈」是同一回事嗎?

「正視小我」和「呼求聖靈」是同一回事嗎?


學員
    「正視小我」和「呼求聖靈」究竟是兩回事?還是一體的兩面?


若水
    當我們論及「同或不同」時,很喜歡用「條條大路通羅馬」,「東方有聖人焉,西方有聖人焉,此心同,此理同」這類「寬大為懷」的說法,但這種一竿子打翻了整條船,好似抹煞了人間學派在時代與思潮中的「特殊意義」。

    有人說:「正視小我」以及「交託聖靈」是一體的兩面。在理論上,完全正確,但對於已經陷於小我、甚至與小我(身體)完全認同的人而言,這種講法就和不相信任何宗教的人常說的話:「所有的宗教都一樣,都是教人行善」。不僅沒有幫助,還會誤導。

    小我每天生龍活虎地活在自己內,甚至代表自己活在人間;而聖靈卻是一個飄渺的記憶(還常被我們扭曲)。我們若不敢去碰這個時時刻刻都在製造痛苦的元凶,卻想把自己編造的問題丟給聖靈解決。腦袋清楚一點的人,都會看出這種修法是有問題的。

    《奇蹟課程》和許多傳統靈修,在理論上或境界上相通的地方很多,但它最棒的其實不在這些高超理論,而是它的方法論。這方法隱藏在〈學員練習手冊〉裡面,肯恩把它的訣竅提綱挈領為一個「反面手法」,這一方法論不僅能夠藥到病除,而且不容易被小我誤用而產生一堆後遺症。

    肯恩的方法論裡自然少不了「正視小我」與「交託聖靈」這兩部分。他甚至說「放下小我」等於「交託聖靈」。這種詮釋,純粹是針對已經陷入小我,而且每時每刻都不自覺地選擇小我之人所下的藥方。故把「交託聖靈」的內涵詮釋為「正視而後放下小我」,是針對「修行」而給的一個下手處。

    不僅如此,肯恩在〈學員練習手冊行旅〉中甚至這樣說:「我們若想穿越那充滿敵意之念(小我),還得切身感受到它們是多麼神經、病態、甚至瘋狂,我們才跨得過去,而與隱身其後的聖愛接上地氣的。」因此,誠實地「面對」小我而且具體感受它帶來的苦果,成了「交託聖靈」的先修課程

    當我們在成長過程中不斷起伏擺盪的話,未必是缺乏慧眼或慧根,只是還沒清理好的小我又在反彈或攪局了,讓我們難以享受靈修的甜美賞報。但只要接受聖靈的帶領,這些不舒服的動盪,便成了一個「化解」的最佳契機。

    所以,針對陷於小我體系的人而言,「正視小我」和「呼求聖靈」,在實質上雖是同一回事,但在修行上還是有本末先後的。因著人心根深柢固的罪咎懼,若想享受「真實世界」的自由,遲早得穿越這道魔窟。這個邏輯可說是不證自明的。

    我們之所以宣揚肯恩的學說,不是因為他說的比其他教師更好,而是他的「方法論」直接刺入小我的要害,揭發小我深藏不露的抵制,能省卻我們來回擺盪的迂迴。他鼓勵我們勇敢地面對自己所造的幻相,「在問題發生處去解決問題」。這未必是唯一的路線,卻是釜底抽薪之道。

    我們有幸接受這一薪傳,成為這套學說的活見證,希望能讓其他還在迴避小我的弟兄知道,誠實地「正視小我」真的沒有想像中那麼可怕。只要有耶穌相伴,這才是通往聖靈最直接快速的途徑。



文/若水
潤校/小鹿兒

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