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[讀書會分享]閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」第四十五課(上)
文章 專欄版編/發表於 2016 06/23, 21:41
     

    閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」第四十四課(下)

    第四十五課(上)

    上主是我藉以思想的天心


    [引文]
      (1:1)今天的觀念是揭開你真實想法的關鍵。

    林燕:
      肯恩解說,「上主是我藉以思想的天心」,只因我們的真實想法始終與上主同在。請注意,在下面的討論中,「真實想法」等於「基督天心」。

    [引文]
      (1:2)你認為自己能想,就如同你認為自己能看一樣,與慧見絲毫扯不上關係。

    林燕:
      肯恩接著解說,耶穌有時會刺我們一下:我們自認為能想或能看,其實根本不是在思想或在看。

    [引文]
      (1:3)真理實相與你所認為的現實真相也毫無相通之處。

    林燕:
      肯恩繼續解說,這句話也可以用其他的名詞來替代,比如:上主的真相與世界所認為的上主毫無相通之處…。不論有多少神學論,都不可能讓人間的假神變成真神!我們回到練習,這一句描述了《奇蹟課程》形上理念的第一個層次:上主的實相與世界虛無的幻相,兩者之間完全沒有妥協的餘地。我們自以為「了解」某些事情,然而,這種了解是不可能真實的,因為它涉及到我們虛妄的想法。《奇蹟課程》的目標不是引領我們去「了解」上主,而是去「經驗」衪的愛,為此,我們必須遠離罪咎與自我憎恨的黑暗。正如耶穌所說:

      人間不可能有放諸四海皆準的神學理論的;然而,放諸四海皆準的經驗不只是可能,而且是必須的。本課程的目標就是指向這一經驗。唯有這種經驗才具備了一以貫之的特質,也唯有這種經驗能夠了結人生所有的不定感。(C-in.2:5-7)

      我們再回顧〈正文〉中精闢的一句話:

      你寧可相信自己的了解具有左右真理的力量,真理全靠你的了解才可能成真。然而,我再三提過,你無需了解任何事情。(T-18.IV.7:5-6)

    [引文]
      (1:4-2:5)你視為自己的真實想法和你真正的想法之間,毫無雷同之處。你認為自己所看到的和慧見顯示給你的真相之間,也無雷同之處。

    林燕:
      肯恩說,你是與上主的天心一起思想的,因此你的想法與祂共用,就如祂的想法也與你共用一樣,兩者原是同一個想法,因為它們都來自同一天心。「共用」表示相似或同一。你那出自上主天心的念頭,同樣離不開你的心,因為念頭離不開它的源頭。

    林燕:
      肯恩解說,我們稍為討論過「觀念離不開它的源頭」這條極其重要的原則,這是它首次出現在〈練習手冊〉中,在以後的練習中,耶穌還會再三提到,因它是本課程的核心教導,同時也是反映出不變之真相的救贖原則:我們出自上主天心的念頭,從未離開過它的源頭,表示分裂從未發生過。正因如此,縱使我們相信自己已經離開了上主,沉睡於夢中的我們仍然擁有真實念頭的倒影。容我再重申一次,耶穌在此把「真實念頭」等同於「真實念頭的倒影」。

    [引文]
      (2:6-8) 因此,你的念頭,就像你一樣,都在上主的心中。它也在你的心中,因那正是祂所在之處。你既是天心的一部分,你的思維必也屬於天心的一部分。

    林燕:
      肯恩接著解說,正因「觀念離不開它的源頭」,所以萬物皆為一體。耶穌在此指出了上主「天心」與我們「妄心」之間的對比,唯有上主天心才是真實的存在,其餘的全都屬於幻境。

      嚴格來說,〈練習手冊〉中的遣詞造句並不完全精確。我們在下一課也會看到「上主不用寬恕」這類句子。在實相中,寬恕的念頭與上主無關。比較正確的說法是:寬恕是上主聖念的倒影。因此,我們閱讀這些課文時,更像欣賞一首美麗的詩歌,無需從論文的角度去解剖分析。

    [引文]
      (3)那麼,什麼才是你真正的思維?今天我們要試著找出它來。我們必須進入你心中去找,因為那才是它所在之處。它必然還在那裡,因為它不可能離開它的源頭。凡是出自上主天心的想法,必是永恆的,因它屬於造化的一部分。

    林燕:
      肯恩繼續解說,聖靈的任務就是在心靈內為我們保存上主天心的想法,縱使我們雜念紛飛,「真實念頭的倒影」仍然離不開它的源頭。貌似強大的小我防衛措施,改變不了「觀念離不開它的源頭」的基本原則,但小我一定會想盡辦法阻撓我們接受這一簡單的救恩事實。

    [引文]
      (4:1:2)今天所要求的三次練習,每次五分鐘,還是按照昨天所採用的一般形式進行。試著放下虛妄而尋求真實。

    林燕:
      肯恩解說,第二句:「試著放下虛妄而尋求真實」,好似要求我們尋求真實,跟我解說十六課時提過的一段引言:「你在人間的功課並不是尋求愛,而是找出你為了抵制愛而在心內打造出來的所有障礙」(T-16.IV.6:1 ) ,意思似乎相反。這一例證只是顯示出,耶穌在遣詞造句的形式層次並不一致。然而,耶穌所教導給我們的原則,內涵上是永遠一致的,我們在下面的幾段可以更清楚這一點。換句話說,我們必須先找到幻相(非真實),如此才能選擇拒絕它,從而尋回真相(真實)。順便一提,第二句是出自印度教的名句:放下虛幻是為了得到真實。

    [引文]
      (4:3-6)為了真理,我們要不惜否定世界。不再受世俗想法的羈絆。也不再聽從世俗的信念,認為上主要我們做的事根本不可能實現。反之,我們將努力認清,只有上主要我們做的事才有實現的可能。

    林燕:
      肯恩接著解說,透過否定虛幻之物來尋找真理實相,也就是與耶穌一起觀看我們的虛幻念頭。當我們與耶穌一起觀看我們的判斷、憎恨和罪咎時,它們便會消失,剩下的只有真相。其實,「觀看」的過程等於療癒。我在解釋導言時說過:保護虛幻之物最好的方法就是不去觀看我們的罪咎,世界和身體則發揮了最大的功能,企圖阻止我們往內看。因此,化解之道就是不帶任何判斷去觀看我們心裡的罪咎,所謂「2 罪咎,說穿了,只是把身體變得沉重、晦暗而讓你看不透的一種幻相,它是小我思想體系的真正基礎。3 你很難看出身體薄弱與透明的一面,除非你著眼於它後面的光明,4 你才可能看清身體不過是懸在光明之前的一片輕薄面紗而已。」(T-18.IX.5:2-4)。我們以後還會不斷地回到這個重要的主題。

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    閱讀書籍:Journey Through The Workbook of A Course in Miracles(奇蹟課程練習手冊之旅/暫譯)

    本書簡介:1998年奇蹟課程基金會還在紐約 (Roscoe, New York) 時,Ken以逐字逐句的方式講解《學員練習手冊》,為時一年,共計58堂課。基金會於2002年出版了這套課程錄音。其後,肯恩和基金會的編輯 Rosemarie LoSasso 以錄音為基礎,除了整理成適合閱讀的文字以外,還加上課堂中的討論以及與內容相關的引言。這套全八冊的「參考書」於2005年問世。
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    閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」第四十五課(下)

    感謝
    主講者:林燕
    聽打:練習手冊讀書會成員
    編輯:李泰運/校對:張世璿
    召集人:彭桂華、張佩珍、呼培雨



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