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[讀書會分享]閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」(第四十一課)
文章 專欄版編/發表於 2016 03/17, 23:44
     

    閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」(第四十課)

    第四十一課

    不論我往何處,上主與我同行


    林燕:
      先看肯恩對標題的解說,這是一個美好的觀念,顯然,耶穌並不是說上主在形體的層次與我們同行,而是說:上主的記憶始終存於我們心內(即聖靈的臨在),因此祂與我們同在。為此,無論我們往何處,上主都與我們同行。

    [引文]
      (1)今天的觀念遲早會幫所有分裂的生命克服孤獨及被棄感。分裂的感覺必會導致心情沮喪。還會讓人產生焦慮、擔憂、極深的無助感、不幸、痛苦,以及對失落的強烈恐懼。

    林燕:
      肯恩解說,「因與果」的重要主題又再次出現。雖然耶穌並沒有特別提到因果一詞,但字裡行間卻反映出這個主題。我們的問題全都是同一回事,全出自同一個 :我們相信自己與上主分裂了。這種錯誤信念所造成的結果,必會讓人產生擔憂、痛苦、無助,以及對失落的強烈恐懼。正如我們之前討論過的,世界存在的目的,就是為了讓人相信它才是痛苦的起因,而把真正的起因掩蓋起來。小我無所不用其極地讓我們認定:我們的痛苦之因是來自世間萬物,而非心靈選擇了罪咎。

      因此,我若知道祂的記憶一直在我心內,「不論我往何處,上主與我同行」,即意味著我並沒有背離上主,上主也沒有遺棄我;同時也表示我毀滅不了上主,也不曾與祂分裂過。我若接受這一救贖真相,就不會感到抑鬱、孤獨、焦慮或恐懼,只因這些感覺全源自於罪咎;若沒有分裂之念作祟,罪咎便無以立足。通過覺察心中的種種焦慮、擔憂和不悅,才可能知道自己已經把分裂之念當真了。因此,不要設法掩蓋負面的經驗,否則真的沒有希望了。我們首先要看到心中的煩惱和絕望,然後認清這些分裂的感覺全都出於同一個罪咎之念:我們自以為「上主不再與我同行,只因我謀殺了祂」。罪咎的念頭同時表示了一個決定,現在,我們可以快樂地改變這個決定了。

      你要學習看出你其實是錯的,如今,你希望成為快樂的學徒,快樂的原因是知道自己錯了,而不是因為自己是對的才感到快樂(T-29.VII.1:9),這個觀念再怎麼強調也不為過。如果你堅持你是對的,你肯定不會快樂的。也許你暫時是對的,但這個「正當性」(或清白無罪)是從他人身上竊取回來的,你深恐他人會憤怒地從你身上奪回它。真正的正確是來自於你知道「不論你往何處,上主與你同行」,也就是說:小我一直在對你撒謊,你並沒有真正與上主分裂過,因為這是不可能發生的事。

    [引文]
      (2:1-2)分裂的人發明過許多「偏方」,專治他們心中認定的「世界痼疾」。 他們唯一不願做的即是質詢問題的真相。

    林燕:
      肯恩接著解說,「世界痼疾」之所以在引號內,因為從來沒有「世界痼疾」這一回事。既然沒有一個外在的世界,何來「世界痼疾」?所以,痼疾僅是一個想法而已。「偏方」也用了引號,是因為你以為存在的問題本來就不存在,又怎能找到解決問題的「偏方」?真正的問題是「我以為自己與上主分裂了」,這個想法才是所有問題的起因,我們若不能看清這一點,便無法質疑問題的真相,更別說去改變它了。小我想方設法讓我們相信:分裂真的發生了。十分可怕的一念,讓我們再也不敢往內看,以免遭到滅頂之災。如同耶穌在〈正文〉中所說的:

      小我高聲命你不要往內去看,否則你會親眼照見自己的罪而遭天打雷劈,以致失明。你相信了它的話,故從不往心裡去看。(T-21.IV.2:3-4)

      因此,小我勸我們逃離心靈,也就是分裂妄念所在之處,並建立種種防衛措施,築起一堵又一堵的高牆,目的是讓我們把注意力全放在身體上,如此更不會去質疑「我與上主分裂了」這一虛幻妄念。所以,只要我們仍然停留在失心狀態之中,就永遠不願「質詢問題的真相」,那麼,分裂的妄念仍然留在心靈內。

    [引文]
      (2:3) 問題本身如果不是真的,那麼它的後遺症自然無藥可救了。

    林燕:
      肯恩繼續解說,我們試著去解決世界上各式各樣的問題,不論是自身的問題還是更廣泛性的問題,都註定不會成功的。症狀也許會暫時消失,但只要我們仍然相信問題(即真正的起因)是真實的,那麼,分裂那無明一念就如同佛洛伊德所說的「症狀替代」,不斷製造出各種的症狀來折磨我們。儘管痛苦的症狀引起了我們的注意,但背後的起因仍然原封不動,小我還是繼續在支配著我們,除非我們發現「一定另有出路才對!」那時聖靈才有機會幫助我們越過結果,回到起因,從而去改變它。


    [引文]
      (2:4-5)今天的觀念能幫你永遠根除這類愚昧之舉。不論那些後遺症看起來多麼悲慘嚴重,依舊愚昧無比。

    林燕:
      肯恩解說,請注意,耶穌這裡用「愚昧」而不是「有罪」一詞,這跟〈正文〉裡「夢中的英雄」一章所表達的「我們忘了對那小小瘋狂的一念一笑置之」,可說是異曲同工。聖靈只是對我們的種種擔憂一笑置之,但祂毫無譏諷之意,因祂深知那些後遺症都不是真的。這一主題在《奇蹟課程》裡不斷的重現,最有代表性即是第二十七章的後文部分:

      聖靈看得見真正的起因,祂只會輕輕一笑,毫不在意那些後果。除此之外,祂還能如何為存心罔顧起因的你修正這一錯誤?祂要你把每一個可怕的後果都帶到祂面前,與祂一起看看那可笑的起因,再與祂會心一笑即可。你最愛評判後果,祂只評判問題的起因。祂的評判能為你解除一切後果。你也許會垂淚而來,但一聽見祂說:「我的弟兄,上主的聖子,看看你這無聊的夢吧!這一切只可能發生於夢中。」你就會破涕為笑,並且與弟兄和祂一起笑著走出那神聖的一刻。(T-27.VIII.9)

      在往後的練習裡,我們將會探討耶穌用「玩具」來象徵看似龐大的罪咎,其實,罪咎的目的只是為了掩飾它固有的愚昧。

    [引文]
      (3)在你心靈的深處,一切都是完美無缺的,光明隨時都能透過你而照亮世界。它會治癒一切哀傷、痛苦、恐懼及失落,因為它要治癒的,正是那誤把這一切當真,且與之沆瀣一氣而吃盡苦頭的心靈。

    林燕:
      肯恩接著解說,我若知道上主與我同行,祂的聖愛自會透過聖靈常伴隨著我,我終於瞭解自己所相信的,以及所見的一切純屬烏有。再重申一次,如果我的信念和知見都不是真實的,那我也不是真實的,這才是我真正懼怕的。所以,我下意識地相信了罪咎等於天堂,因罪咎證明了「我」的存在,而且是唯一的自我概念。

    [引文]
      (4)沒有人能夠奪走你完美而神聖的本質,因為不論你往何處,它的神聖源頭都與你同行。你絕不會受苦,因為不論你往何處,那喜樂之源都與你同行。你也絕不會落單,因為不論你往何處,一切生命之源都與你同行。沒有一物毀得掉你心中的平安,因為不論你往何處去,上主都與你同行。

    林燕:
      肯恩繼續解說,耶穌想要幫你看出,你是如何堅持且固執地想要證明耶穌的說法是錯的,自己的信念才是對的;如何不惜一切以世界或你自己的殘酷性、威脅性和邪惡的本質,來鞏固自己的信念,並藉此抵制耶穌所說的真理。看到這一點對我們極其有幫助,因為我們終於知道,其實我內心有一部分並不相信耶穌所說的。

      在解釋下一段之前,讓我們來看看另一個要點:如果我們真的接受以上那些優美句子的涵義,我們就不會把罪咎投射到外面,而是回到心靈內化解(小我一直對心靈發出警告:我們註定會毀在上主這位復仇之神的手裡)。我們投射到外面的痛苦和不悅只是為了保護心內可怕的罪咎,正是這種保護罪咎的需要阻礙了我們接受耶穌的撫慰言語。

    [引文]
      (5:1-2) 我們瞭解你根本就不相信這一套。你怎麼可能相信?真理深埋在層層神智不清的念頭下,你所看見的只是那遮蔽眼目的濃密烏雲而已。

    林燕:
      肯恩解說,如果你還是相信有一個「你」在閱讀這些文字,又一心想著你的特殊性和種種的問題,你怎麼可能眀白這些道理?重申一次,我們必須看出那些神智不清的念頭是有目的的,也就是讓我們陷入瘋狂的知見以及遮蔽真相,只有真相,才會讓我們遠離小我思想體系的恐懼、憎恨和痛苦。

    [引文]
      (5:3)今天,我們才真正開始嘗試穿越這陰森濃密的烏雲,伸向雲層之上的光明之境。

    林燕:
      肯恩接著解說,耶穌在第七十課也再次帶領我們「穿越這陰森濃密的烏雲」。他請求你不要去否認罪咎和特殊性的烏雲,而且必須小心覺察它。若不去穿越小我的烏雲,我們就無法到達雲層之上的光明之境。從下面一段精彩的〈正文〉可見,事實上,罪咎只不過是「懸在光明之前的一片輕薄面紗而已」:

      罪咎,說穿了,只是把身體變得沉重、晦暗而讓你看不透的一種幻相,它是小我思想體系的真正基礎。你很難看出身體薄弱與透明的一面,除非你著眼於它後面的光明,你才可能看清身體不過是懸在光明之前的一片輕薄面紗而已。

      那看起來沉重無比的障礙、堅實如岩的人造地基,好似銅牆鐵壁,其實只是一團低垂的烏雲,擋在陽光前面。它那無法穿透的外表,純粹是個幻相。一遇到高聳的山峰,就會輕輕退讓,絲毫阻擋不了嚮往陽光而決心攀登頂峰的人。它甚至擋不住一粒釦子掉落,也承受不了一根羽毛。沒有東西能駐留其上,因為它是一個虛幻的地基。你只需伸手輕觸,它就消失了蹤影;你若企圖捕捉它,也一定撲個空。

      ...你也應當這樣看待罪咎那團烏雲,一眼看穿它的假相,不再把它當成真人實物。你若穿越過去,才不會撞得鼻青臉腫。你內的「嚮導」領你穿越之際,必會同時教你看出烏雲的空無,因為一個光明世界就在它的下面,烏雲無法在那世界投射任何陰影。(T-18.IX.5:2-4; 6; 8:1-3)

      其實,《奇蹟課程》的核心教誨,就是教我們看清罪咎的「虛無本質」,救贖精神也在於此。它教導我們無需去防衛罪咎的念頭,因為罪咎之念如此虛幻,根本產生不了任何後果。由此可見,〈正文〉意味深長的教導其實就隱含在這些簡單的練習裡。

      下面是本課文練習的指引,耶穌讓我們回到「長式」練習。這次,耶穌敦促我們盡量越過頭腦無謂的念頭,進入自己的心靈深處,心靈才是那些想法的真正源頭:

    [引文]
      (6:1-7:2)今天只作一次「長式」的練習。如果可能的話,早上一起床,就靜靜地閉起眼睛坐個三、五分鐘。在練習之始,極其緩慢地複誦今天的觀念。試著不想任何事情。盡量越過世俗無謂的念頭而轉向內在。試著進入自己的心靈深處,不受任何雜念的騷擾。

      只要你覺得有所幫助,不妨隨時複誦一下今天的觀念。 最重要的是,試著沉潛下去,往內深入,遠離世界以及世上所有的愚昧念頭。

    林燕:
      肯恩繼續解說,時空世界中的一切都是愚昧的;或者說,相信世間之物能為我們帶來快樂或痛苦的想法是愚昧的。「沉潛下去」的意思是:越過身體,不再與它認同,進入自己的心靈深處,那裡才是我們那些感覺與想法的唯一源頭。在心靈內,我們透過聖靈經驗到上主的臨在;在心靈內,我們可以選擇聖靈取代小我。

      下面兩句借用了柏拉圖的理念,強調表相與實相的分別,目的是引導我們往內看:

    [引文]
      (7:3-4)你正在努力穿越這一切。你正在努力越過有形有相之物而邁向真理之境。

    林燕:
      肯恩解說,耶穌希望我們認清有形有相的世界和身體本質之虛幻,然後跟隨他溫和的指引,越過它們直達小我思想體系的罪咎核心,最終穿越小我而接受聖靈的思想體系,邁向救贖之境。

    [引文]
      (8:1-4)邁向上主,是可能達到的境界。事實上,它簡單無比,因為這原是世上最自然的事。你甚至可以說,這是世間唯一自然的事。只要你相信自己能夠做到,此路就為你開啟了。

    林燕:
      肯恩接著解說,耶穌並沒有要求你完全相信他所說的話,耶穌只要你相信他可能是對的,而你可能是錯的,就夠了。如果世上唯一自然的事就是邁向上主,那麼世上的一切都不是自然的,包括你自己、你的身體、人格特質和個體生命的存在,只因世間萬物都是為了抵制上主而存在的。當你把相信的力量置於聖靈的救贖原則之下,它自會修正錯誤的分裂妄念,只有你的正念才能引領你回家。

      下一段,耶穌強調了本課的重點:試著去鞏固我們對這些練習的信心。

    [引文]
      (8:5-9:3)即使你是初次作此練習,都會帶給你意想不到的結果,你的成功指日可待。往後我們還會詳細地解釋這類練習。 它不只不會徒勞無功,還可能帶來立竿見影之效。
      今天不妨多多運用這一觀念,複誦時要很慢,最好閉上眼睛。想一想你所說的話,以及話中的含意。請特別留意一下這話所透露出你的神聖本質,它是永不辜負你的忠實伴侶,也是守護你的安全堡壘。

    林燕:
      肯恩繼續解說,最後幾句指出了超越幻相之後的真相。只要我們全心全意地做練習,遲早會認出我們的神聖本質。

      本課最後一段:

    [引文]
      (10)你真的大可嘲弄一番那些可怕的念頭,只要你記得,不論你往何處,上主都與你同行。

    林燕:
      肯恩最後解說,耶穌再次回到「對小我一笑置之」的主題,即是不要把小我太當真。唯有把可怕的念頭帶到聖靈為我們保留的上主之愛時,我們才可能一笑置之。如果缺了「把幻相帶進真相」的過程,這一笑就會顯得相當膚淺,甚至變成嘲笑和批判。聖靈的笑是溫和的,因為祂深知表相與實相、幻相與真相、分裂與救贖的分別。耶穌在第一百八十七課也說了同樣的話:「你可以看著世間的痛苦、困難和飢餓,然後一笑置之」。你能夠對痛苦一笑置之,不是因為取笑別人,而是因為你已在正念之中與聖靈結合在一起,終於認清「這一切都不是真的!」世間萬物都沒有力量能奪走你內心的平安和上主之愛。

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    閱讀書籍:Journey Through The Workbook of A Course in Miracles(奇蹟課程練習手冊之旅/暫譯)

    本書簡介:1998年奇蹟課程基金會還在紐約 (Roscoe, New York) 時,Ken以逐字逐句的方式講解《學員練習手冊》,為時一年,共計58堂課。基金會於2002年出版了這套課程錄音。其後,肯恩和基金會的編輯 Rosemarie LoSasso 以錄音為基礎,除了整理成適合閱讀的文字以外,還加上課堂中的討論以及與內容相關的引言。這套全八冊的「參考書」於2005年問世。
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    閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」(第四十二課)

    感謝
    主講者:林燕
    聽打:練習手冊讀書會成員
    編輯:李泰運/校對:張世璿
    召集人:彭桂華、張佩珍、呼培雨



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