網站地圖  搜尋   登入  註冊


[讀書會分享]閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」第三十九課(上)
文章 專欄版編/發表於 2016 02/05, 00:08
     

    閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」(第三十八課)

    第三十九課(上)

    我的神聖本質乃是我的救恩


    [引文]
      (1:1)如果罪咎等於地獄,那它的反面又是什麼?

    林燕:
      肯恩解說,這個問題可從二種角度去回答。其中一個角度的答案很明顯,也就是本課的標題:「我的神聖本質乃是我的救恩」,罪咎的反面即是神聖本質,地獄的反面即是救恩;另一個角度則是「罪咎等於天堂」,也就是我在第二段解說中提到的:「罪咎等於地獄」的另一個反面。

    [引文]
      (1:2)今天練習的觀念就如〈練習手冊〉所闡釋的〈正文〉一樣,非常簡單、清楚,毫無曖昧之處。

    林燕:
      肯恩接著解說,大部分的奇蹟學員都會懷疑〈正文〉清晰而簡單的說法,問題在於,你一旦真正明白《課程》在說什麼,你便不會堅持自己的罪咎和特殊性,剩下的當然就是簡單的真相。在此心態下,你自會覺得它的「簡單、清楚、亳無曖昧之處」。《課程》之所以難以理解不在於它的語言或無韻詩的形式,而在於你的願心。我完全沒有攻擊或譴責之意,只是道出我們難以讀懂《奇蹟課程》的緣由,更遑論把它活出來了。只要你存心把心靈藏身起來而把身體當真,只要你把自己的個體生命看得極為重要,你必會覺得本課程對你有著巨大的威脅性,而想方設法搞混《課程》的宗旨,借此防衛威脅的來臨。

      因此,你若不讓《奇蹟課程》走進你的內心,你是不可能真正瞭解它究竟在說什麼。你若讓它進入心內,便會發現以前讀過卻未明白的地方,突然變得「亳無曖昧之處」。耶穌在此書的其他章節裡也提過,《奇蹟課程》清晰且簡單。他不是在開玩笑或嘲弄你,他只是說,若你尚未明白,那是因為你在抵制它,正如他在〈正文〉裡對海倫如所說的:

      本課程已經講得不能再清楚了。如果你還無法瞭解其中道理,只有一種可能,你正以自己的詮釋抵制它,才會感到難以相信。你的所知所見受制於你的信念[投射形成知見],而你的知見又不足以認出其中的意義,你對它自然難以置信。(T-11.VI.3:1-3)

    [引文]
      (1:3-4)我們對知性或邏輯這些玩意兒毫無興趣。我們著眼的原是顯而易見之事,它卻被你自以為是的複雜想法所遮蔽,使你視而不見。

    林燕:
      肯恩繼續解說,我們自以為自己的想法是多麼的神聖且很有見地,但如之前耶穌所說,我們並非真的在思考,這些所謂「深刻的」想法不過是心靈恐懼之陰影,它的背後其實是害怕,也就是害怕《奇蹟課程》如此清晰而簡單的說法,然後用盡各種複雜的想法來防衛這種恐懼。亦因如此,簡單的真相對我們來說,暫時還是遙不可及。

      《課程》的教誨有如陽光般普照我們的心靈,然而,我們會因為害怕光明而迅速地製造出更多的密雲來遮蔽它,這種防衛措施即是〈正文〉中所說的罪咎(參閱T-13.IX)或一百三十三課中提到的「障人眼目的煙幕」(參閱W-pl.133.12:3),它「保護」我們免受真相之光照射,密雲代表我們的理性思考,我們自以為可以在理性層次尋求真理,然而,這些思考其實都是用來防衛《奇蹟課程》簡單的教誨。而簡單的真理只能體驗,不可能用頭腦去理解。耶穌在〈正文〉裡闡明了複雜性與上主無關:

      你必然已經否認了完美的交流(也就是神聖的一刻),才可能生出這種念頭。(T-15.IV.6:2)

      複雜性與上主無關。它怎麼可能與上主扯上關係?因上主只知道「一」。祂只知道一個造化、一個實相、一個真理,以及一個聖子。有什麼東西能夠與這個「一」矛盾?那麼,祂怎麼可能複雜?(T-26.III.1:1-5)

    [引文]
      (2:1-4) 如果罪咎等於地獄,那它的反面又是什麼?這個問題實在不難回答。你若支支吾吾地閃爍其詞,不是因為問題本身曖昧不明。而是你真的相信罪咎等於地獄嗎?

    林燕:
      肯恩解說第二段,問題在於,我們相信罪咎等於「天堂」,且毫不自覺,耶穌把它稱之為「罪咎的魅力」(T-19.IV-一.1),他在十九章「平安的障礙」一節裡指出,罪咎對我們有致命的吸引力。不難看出,我們都很希望在他人身上看到罪咎。我存心在他人身上看到罪咎,因我一心想要把罪咎當真,這才是問題的真正所在。我們相信罪咎是天堂,神聖本質反而會遭受天譴。耶穌在〈正文〉裡就一語點破:「我們害怕的其實不是十字架,真正害怕的是救贖(或神聖本質)」(T-13.III.1:10-11)。只因神聖本質之臨在,自我概念亦會隨之銷聲匿跡。我們的救贖,意味著小我不復存在,我們的問題和錯誤的解決方案也一併消失,剩下的只有真相之光。所以,我們害怕真相,這才是問題的真正所在。

      罪咎保護了個體的生命,它一直警告我們千萬不要往內看:只要一走近我們強大的罪咎和自我憎恨,必會遭到毀滅。在小我的恐嚇和誘騙下,我們營造出時空世界和無數身體,希望能遮蔽這個「可怕」的真相。下面的一段〈正文〉,很清晰地描繪了世界與身體的真正目的(註:把名詞加進去就表達得更為清楚了。)

      恐懼的小天地就藏在肉眼所見的那一層次底下,它成了整個世界的存在基礎。它[世界]下面的幻相、妄想、瘋狂、攻擊、憤怒、報復、叛逆,全是為了庇護罪咎而形成的,而世界又是為了隱藏這一企圖[罪咎]而形成的。罪咎的那些陰影一旦浮現出來,世界最表相的一面就全都籠罩在黑暗下,使人陷於孤獨絕望而了無生趣。然而,這一罪咎的強烈程度卻被世界一層又一層地掩蓋住,讓你認不出罪咎與掩飾它的世界其實是同一回事。身體無法看破世界的陰謀,因為身體本身也是為了掩飾罪咎而形成的,故絕不會讓你看清這一真相。為此,肉眼從不著眼於自己的罪咎。它們只會去看罪咎要它們看的東西。

      只要你還相信罪咎的真實性,身體就不能不唯唯諾諾地接受罪咎的指使。罪咎,說穿了,只是把身體變得沉重、晦暗而讓你看不透的一種幻相,它[罪咎]是小我思想體系的真正基礎。你很難看出身體薄弱與透明的一面,除非你著眼於它後面的光明,你才可能看清身體不過是懸在光明之前的一片輕薄面紗而已。(T-18.IX.4-5)

      我們幻想出罪咎的念頭,並認為會隨時遭受天譴,卻不自覺它是出自我們的選擇,選擇的目的就是要捍衛我們的個體生命。世界和身體其實保護了罪咎之念,並把它們隱藏起來。我們不相信罪咎等於地獄,因為有罪咎才有身體。下面幾句話反映出,耶穌是十分瞭解我們現在的知見的:

    [引文]
      (2:5-6) 如果相信(罪咎等於地獄),你立刻就看得出〈正文〉所說的何等直截了當,你根本不需要這部〈練習手冊〉。沒有人需要靠練習才能得到他早已擁有的東西。

    林燕:
      肯恩解說第二段後二句,當你抱怨《奇蹟課程》過於複雜、深奧以及難以理解時,耶穌會提醒你這不是問題。因為「上主的想法則恰恰相反」(T-23.I.2:7),問題出在你確信了罪咎等於天堂,不相信罪咎是地獄,更不相信你的神聖本質乃是你的救贖。顯然,耶穌並不是攻擊或判斷任何人,他只是如實告訴你:「你若聽不進我的話,是無法學會這部《課程》的,你甚至害怕學習我的課程。唯有把這些恐懼交給我,我才可以教你看出:《奇蹟課程》只會幫助你而不會傷害你。愛,絕不會遺棄你、背叛你,也不會把你釘在十字架上,它只是單純地接納你本來的基督自性,你真正害怕的其實是這份愛。」

      這段文字提醒我們要謙遜。耶穌溫柔地告訴我們,我們只是一個走在心靈成長過程中的小孩,猶如嬰兒活在小我的叢林裡,我們的確需要一位擁有智慧的兄長,且拉著他早已伸出的溫柔之手,讓他帶領我們穿越這片叢林。只要我們還與小我認同,就需要《奇蹟課程》這個教具,讓耶穌帶領我們穿越小我思想體系的叢林,越過黑暗,朝光明望去。可是,傲慢的小我總是認為自己不需要耶穌的幫忙。

    [引文]
      (3:1-3)我們已經說過,你的神聖本質乃是世界的救恩。那麼,你自己的救恩呢?你無法給別人自己沒有的東西。

    林燕:
      肯恩解說第三段,世界只不過是你內在信念的一面鏡子,因此,世界的救恩與你的救恩是同一回事。

      在《課程》裡,「擁有」(having)、「給予」(giving) 、「接受」(receiving) 、和「所是」(being)都是同義詞(參閱T-6.V), 它們原是同一回事。一體生命的圓滿之愛若是唯一的真相,那麼我所擁有的就是我的真相,我所給出的也是我所接受的,它們全是同一回事。上述同義詞的涵義亦即愛就是一切,此外別無他物。當然,在世間層次,「擁有」、「所是」、「給予」和「接受」則有所不同,如果我給出一些東西,便代表我失去了這些東西。這一段強調的是:我們必須先親自接受救恩,而非為了拯救他人,若我仍是尚未療癒的治癒師(參閱T-9.V),我是不可能幫助其他人的,下面的兩句已經說得很清楚了:

    [引文]
      (3:4-5)人間的救主必須自己先得救才行。否則他如何傳播救恩?

    林燕:
      肯恩解說第三段的第四、五句,除非你認清了萬事萬物都是同一回事 ,不論是在小我的夢境中還是在天國之鄉,否則,《奇蹟課程》對你來說就不具任何意義了(不論形上層次還是具體經驗)。每個人的罪咎之念都是同一回事,正念亦如此。所以,當你徹底寬恕了一個人,則代表你寬恕了所有的人,只因我們是一體的生命。既然我們在心內選擇了罪咎,因此,寬恕必須由內心下手。只要我們親自接受救贖,它自然會經由我們延伸至整個聖子奧體。

    [引文]
      (3:6)今天的練習就是有意幫你認出你的得救是世界得救的關鍵。

    林燕:
      肯恩解說第三段的第六句,我不用擔心如何去拯救世界,或改善外在的惡劣條件。我只需操心自己的救恩,它意味著向耶穌請求幫助,幫我從另一個角度去看待自己的錯誤選擇和想法。

    [引文]
      (3:7)只要你把這練習套用在周遭的事物上,整個世界將同受其惠。

    林燕:
      肯恩解說第三段的最後一句,當然,我們不能用世界的眼光去理解這句話。操練本課時,奇蹟學員若還是從身體或世界層次去理解課文,以為真的有一個外在世界需要自己去拯救,就誤解耶穌的一貫教導了。因耶穌一直都在強調:外面的世界根本不存在。在往後的練習中,我們會更詳細的探討這個觀點(例如132課)。耶穌在此要教導我們的是:我若要親自接受拯救,就需要選擇他作為我們的老師,而非求助於小我。我若親自接受了救贖,那麼,全世界也會同時被拯救。只因「觀念離不開它的源頭」,一體世界反映的必是一體心靈。

    ──────────────────────────────────────────────
    閱讀書籍:Journey Through The Workbook of A Course in Miracles(奇蹟課程練習手冊之旅/暫譯)

    本書簡介:1998年奇蹟課程基金會還在紐約 (Roscoe, New York) 時,Ken以逐字逐句的方式講解《學員練習手冊》,為時一年,共計58堂課。基金會於2002年出版了這套課程錄音。其後,肯恩和基金會的編輯 Rosemarie LoSasso 以錄音為基礎,除了整理成適合閱讀的文字以外,還加上課堂中的討論以及與內容相關的引言。這套全八冊的「參考書」於2005年問世。
    ──────────────────────────────────────────────

    閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」第三十九課(下)

    感謝
    主講者:林燕
    聽打:練習手冊讀書會成員
    編輯:李泰運/校對:張世璿
    召集人:彭桂華、張佩珍、呼培雨



奇蹟課程中文版試閱 出版品介紹 關於奇蹟資訊中心 訂購服務 聯絡我們