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[讀書會分享]閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」(第三十八課)
文章 專欄版編/發表於 2016 01/21, 12:54
     

    閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」第三十七課(下)

    第三十八課

    我的神聖本質無所不能


    林燕:
      先看肯恩解說標題,耶穌可不是說,你的神聖本質可以讓你在水面行走,或治癒他人身體上的疾病。正如我們不斷強調的,耶穌的重點不在於外在的行為層次,而在於我們內心的想法。你的神聖本質無所不能,只因你所想的、所做的和所說的,都是來自你選擇了與基督神聖本質認同之正念所決定,表示說,障礙或扭曲都無由而生,罪咎和判斷亦消聲匿跡了。剩下的只有圓滿之愛,它超越了所有的問題和需求。

    [引文]
      (1:1-2) 你的神聖本質倒轉了世間的一切運作法則。它不受時空、距離及任何限制的約束。

    林燕:
      肯恩解說,你的神聖本質存於你的正念之中。何謂神聖一刻,就是你選擇了耶穌,或與聖靈結合的當下,這當下同時意味著分裂不復存在,故罪咎懼也無法立足。倘若如此,即表示過去、現在和未來的線性時間亦不復存在。換句話說,神聖一刻是沒有時間性的。若沒有與上主分裂之念,身體也不可能存在了。如同〈正文〉所說:「你必須甘願不再著眼於過去與未來,即使只是瞬間也好,如此,你才可能全心全意接納神聖一刻」(T-18.VII.3:1),既然神聖本質超越時空,那麼,當你與內在的神聖本質認同,你自會知道時空世界只是一場夢,你可以看著作為夢中人的自己,來來回回,最終認清這個夢中人並不是真正的你。正因你的神聖本質無所不能,所以你「甚麼也不需要做」(T-18.VII)。

    [引文]
      (1:3)你的神聖本質的能力是無限的,為此你才堪稱為上主之子,因你與造物主同在天心之內。

    林燕:
      肯恩接著解說,這種效應是與聖靈或耶穌結合而產生的,在這一刻,一切都會改變,你所有的問題都會得到答覆。第七十九課和第八十課均提到:我們的問題已經解決了。因為問題只有一個,也就是我們相信自己與上主分裂了;而解決辦法也只有一個,亦即接受救贖。它表示我們不再相信罪咎的信念,不再與分裂之念認同。我們在那一刻憶起了自己的真實身份——無罪無咎的上主之子。

    [引文]
      (2:1-3)透過你的神聖本質,上主的大能得以彰顯出來。透過你的神聖本質,上主的大能得以發揮大用。上主的力量是無所不能的。

    林燕:
      肯恩解說第二段,我經常強調,耶穌所說的與外在的事物完全無關。兩千多年來,《聖經》福音中的神蹟故事,均被認為是上主的大能之見證,比如耶穌治癒病人、令死人復活、變水為酒,以及從肉身中復活等等,其實,這些論調完全誤解了耶穌真正的教誨。我們也看到一些從小在基督教家庭長大,而想擺脫基督教背景的奇蹟學員,他們亦犯了同樣的錯誤,分不清形式與內涵,或身體與心靈,也就是耶穌在第二章中所指的「層次混淆」。

      耶穌在此談的並不是身體會做出什麼奇蹟,而是當你與上主之大能和內在的神聖本質認同,你終於認清,身體不過是你想像出來的形相,它只是你夢境裡的一個角色而已。我們都是夢中之人,身體甚麼也不能做,它好比一具沒有生命的木偶。在小我營造的世界,我們都活得如同木偶一般,好像給小朋友表演的戲劇,並沒有更多的真實性。我們以後還會繼續討論這個觀念。

    [引文]
      (2:4-6)因此,你的神聖本質也能夠消除所有痛苦,結束一切哀傷,解決所有的問題。不論那問題關係到你自己或任何一人。它以同等的力量幫助每一個人,因為拯救每一個人所需之力都是同等的。

    林燕:
      肯恩繼續解說第二段後面三句,我們一切的痛苦、哀傷和困難,都源自我們要把耶穌推走的決定。只要我們願意邀請耶穌回來,痛苦也就無以立足了。請記住,我們正在談論心靈層次的事情,只因心靈才是所有痛苦之根源。也許,外在不如意的事情還會持續,例如身體的症狀並沒有消失,甚至可能完全不在我們控制之內。然而,沒有罪咎的支撐,這些狀況就不成問題,我們也不會認定身體才是痛苦的根源。在〈教師指南〉「如何避免難易有別的觀念」這一章,耶穌詳細解釋了「療癒的心靈」是如何去看的:

      上主之師的眼睛仍會看到萬物的差異性。可是,已經療癒的心靈再也不會與它認同了。雖然有些人看起來好像「病得比較嚴重」,肉眼也會照舊報導病情的發展。但已療癒的心靈會把它們全數歸類於同一個虛幻不實的範疇裡。那位聖師給他的禮物就是幫他瞭解:人心從外在的表相世界所接收的訊息只能歸納為兩大類。而其中只有一類是真的。既然實相是全然的真實,與大小、形狀、時間及空間無關──因為差異性無法立足於實相之境;同理,幻相之間其實也沒有什麼分別。不論哪一種疾病,只有一個答覆,就是療癒。不論哪一種幻相,也只有一個答覆,就是真相(M-8.6)。

      容我再三重複,《奇蹟課程》的重點在「因」(心靈),而非「果」(世界)。耶穌在〈正文〉裡早已闡明這一點:本課程是一部強調「因」而不強調「果」的課程(T-21.VII.7:8)。因此,當我們請求耶穌幫忙解決身體和情緒上的痛苦,或是解決外在的問題時,其實是企圖把耶穌拉進我們的幻相裡;有時候問題也許可以得到解決,有時候也許不能解決,但是,請耶穌幫我們解決外在的問題只會進一步鞏固特殊性,且與耶穌對我們的教導完全背道而馳。

      這並不表示我們不可以請求耶穌幫忙解決這類困難,而是當我們與耶穌維持這種關係時,我們便無法超越幻相層次而成長起來。其實,〈頌禱〉(The Song of Prayer) 這本小冊子,就是為了幫助學員超越祈禱楷梯的底部:從祈求具體的事物,一步步向上攀升,把焦點從解決世上的問題轉向心靈,這一轉移幫助我們看出,問題只有一個,解決的辦法亦只有一個,而這種眼光就是《奇蹟課程》教導我們的第一條原則:

      奇蹟沒有難易之分。一個奇蹟不會比另一個奇蹟「更難」或「更大」。它們全是同一回事。(T-1.I.1:1-3)

      容我再一次重申:我們的神聖本質能夠「以同等力量去幫助任何人」,因為問題只有一個,而上主亦只有一個聖子。所以,我若選擇與基督的神聖本質認同,而捨棄小我的罪咎之念,我的心靈就療癒了。我在那一刻終於認清,我是上主的唯一聖子,與我每個人都是聖子奧體的一部分。在我的經驗裡,所有的痛苦全消失了,它與其他仍然選擇停留在夢境中的人無關,因為在神聖的一刻,我和耶穌一樣,完全超越了他們的夢境。

    [引文]
      (3:1-3)你若是神聖的,上主的一切造化也是神聖的。你是神聖的,因為祂所創造的萬物都是神聖的。祂所創造的萬物都是神聖的,因為你是神聖的。

    林燕:
      肯恩繼續解說第三段,我若是神聖的,上主的一切造化也是神聖的,因為上主的造化是圓滿一體的生命。當你讀到這些優美而富有啟發性的句子時,你必須穿透字面上的意思,即越過形式,從內涵上去理解。如果你真心相信耶穌所說的,就盡可能隨時隨地,毫無例外地把他的教導應用於萬事萬物。可是,你首先要看出,你其實並不相信上主之子是神聖的,因為你不相信上主之子的一體性;你要認清,你只是選擇性地相信某些人是神聖的,某些人是不神聖的。請記住,你對任何人的判斷直接反映出你對你自己的判斷。容我再提醒一次,保持儆醒的意思是指覺察你在外面所見到的,並認清它們其實是你內心的反映。

    [引文]
      (3:4-5)在今天的練習裡,我們要把你的神聖力量用到一切問題、困難,或你想得起來的任何一種痛苦上,不論是你自己的或是他人的。所有問題我們都一視同仁,因為它們本來就沒有差別。

    林燕:
      肯恩繼續解說第三段後面二句,「所有問題我們都一視同仁,因為它們本來就沒有差別。」這是奇蹟第一條原則「奇蹟沒有難易之分」(T-1.I.1:1)的另一種說法,耶穌把它放在奇蹟五十原則之首位,因為它是萌生整個思想體系的種子,而小我的思想體系卻是「幻相有層次之分」(T-23.II.2:3)。因此,耶穌在練習中反復強調:我們所見到的外面世界和我們的內心想法其實是同一回事,世間萬物不是出自小我就是出自聖靈,中間沒有灰色地帶,正如耶穌所說,你不是清白無罪就是有罪,兩者互不相容,且只有正念之心才能化解小我的原則。

      耶穌在第四和第五段,引導我們如何具體地做今天的練習,重點仍是放在選擇正念的神聖本質,去解決所有的問題。請注意耶穌這一句:「盡量把你認為的困境與他人心目中的困境一視同仁。」

    [引文]
      (4)今天需要作四次「長式」練習,每一次最好練習整整五分鐘,先閉起眼睛複誦一遍今天的觀念,然後省察心中任何一種失落感或是你認為的不幸。盡量把你認為的困境與他人心目中的困境一視同仁。具體說出那一困境,以及相關的人名。4 今天的練習格式如下:

      在我所看到的____的困境裡,沒有一個是我的神聖本質解決不了的問題。
      在他所看到的____的困境裡,沒有一個是我的神聖本質解決不了的問題。

    林燕:
      肯恩解說第四段,這些困境都是來自我們心中的不神聖性(罪咎),所以在哪裡看到這些投射並不重要。幻相沒有層次之分,分裂的念頭從未離開過心靈內虛幻的源頭,所以,在幻相中繼續分辨幻相的不同之處,是完全沒有意義的。正因如此,耶穌才提醒我們「盡量把自己認為的困境與他人心目中的困境一視同仁」。

    [引文]
      (5)有些時候,你也許想要改變一下這個程式,自行加入某些相關的想法。2 例如,你也許喜歡加入這類觀念:

      我的神聖本質無所不能,因為上主的大能存於其中。

      你可以隨興加入一些變化,但不要偏離「我的神聖本質無所不能」的主題。今天練習的目的即是開始灌輸給你一種意識:基於你的生命本質,萬物都在你的統轄之下。

    林燕:
      肯恩接著解說第五段,耶穌在這一段繼續要求我們把當天的觀念,盡可能應用在不同的想法和具體事件上。最後一句是參考《聖經》「創世記」裡亞當和夏娃的故事,上主賜給亞當管轄萬物的權力(「創世記」1:28),象徵著亞當可以為萬物命名,命名權則意味著擁有統轄權,我們會在一百八十四課繼續探討這種觀念。耶穌在此也沿用了同樣的觀念,當然,他指的並不是世人趨之若鶩的權力,而是上主之愛、祂的大能和圓滿的一體性。之所以說萬物都在我的統轄之下,是因為一切皆出自於我。請記住,我在外面所見到的一切,其實都不在外面,它們都只是我內心已經當真的一個投射(妄念)或延伸(愛)罷了,根本什麼也沒有。萬物都在我的統轄之下,基於我生命中基督 的神聖本質,我目光所及的分裂外相也是神聖的,並非因為事物本身有何神聖,而是它們都是從具有神聖本質的心靈所延伸出來的。在耶穌為我們而禱告的一段禱詞中,顯露了這一重要觀念:

      天父,我感謝祢,我知道祢會彌合支離破碎的聖子之間那個間隙。他們每一個人都擁有祢完美且圓滿的神聖性。他們必然是合一的,因為每個人都擁有那個一體生命。即使是一粒微塵,你一旦認出它是聖子整幅畫像的一部分,立即顯得神聖無比。每一碎片呈現出什麼外形並不重要。因那一完整本體存於每一部分之內。上主之子的每一部分與其他部分毫無不同之處。(T-28.IV.9)

      我若把你看作是不神聖的,或你與我不是一體的生命,或你擁有我想要,或我在你之下,這些錯誤的知見均表示,我已自絕於自己的神聖本質之外。我會作出這種選擇,全因我害怕自己的個體生命和特殊性,消失於我的神聖本質內。換句話說,大能在我們的心內,因為心外沒有一物存在,這一大能操之於我們的抉擇者,它有能力選擇上主之愛或者攻擊上主之愛,此外,世上再也沒有什麼其他大能了。

      最後一段,耶穌再次要求我們把今天的觀念應用在任何具體的煩惱上:

    [引文]
      (6)至於那些多多益善的「短式」練習,你只需採用原有形式即可,除非有狀況發生,不論那是你的或是別人的,或只是你想起的問題。2 面對狀況時,則盡量採用比較具體的形式。

    林燕:
      肯恩解說最後一段,如果我們不把練習中的觀念應用在所有的具體狀況上(不論事大或事小、愉快或痛苦),這些練習就不具任何價值。請務必記住,所有的問題都是同一回事,只因它們全都來自同一個分裂與不神聖的源頭,當我們把面臨的問題帶到內心的神聖之念時,問題不可能不消失。

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    閱讀書籍:Journey Through The Workbook of A Course in Miracles(奇蹟課程練習手冊之旅/暫譯)

    本書簡介:1998年奇蹟課程基金會還在紐約 (Roscoe, New York) 時,Ken以逐字逐句的方式講解《學員練習手冊》,為時一年,共計58堂課。基金會於2002年出版了這套課程錄音。其後,肯恩和基金會的編輯 Rosemarie LoSasso 以錄音為基礎,除了整理成適合閱讀的文字以外,還加上課堂中的討論以及與內容相關的引言。這套全八冊的「參考書」於2005年問世。
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    閱讀「奇蹟課程練習手冊之旅」第三十九課(上)

    感謝
    主講者:林燕
    聽打:練習手冊讀書會成員
    編輯:李泰運/校對:張世璿
    召集人:彭桂華、張佩珍、呼培雨



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