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廿一世紀的靈修經典──奇蹟課程
文章 奇蹟網編/發表於 2011 01/05, 08:14  
     

    廿一世紀的靈修經典──奇蹟課程

    若水 1999
     
    奇蹟課程將會在二十一世紀與聖經並駕齊驅。

    一九七五年,心理醫師簡波詩濟博士收到好友茱麗由紐約打來的電話,說她手中有一本足以改變他一生的靈修資料,叫做《奇蹟課程》。簡博士以懷疑的口吻問她:「那是哪一類的書?」茱麗答道:「是討論神與靈修的書籍。」身為無神論忠實信徒的簡博士一聽上帝之名,趕緊推辭:「多謝好意,心領了。」

    簡博士在加州是個頗有聲望的心理醫師,尤其以治療酗酒問題稱勝。他經濟富裕,人緣甚佳,是個人人羨慕的對象。然而根據他日後的告白,他好似有兩種人格,在辦公室裏,他扮演慈愛、聆聽的角色,回到家裏則變得十分專制;在辦公室裏他勸誨別人發揮無條件的愛,回到家裏,不自覺地苛求自己的家人,批評自己的父母。不久自己便染上了酗酒的毛病,口頭卻不敢承認,深恐淪為笑柄:「治療酗酒的專家自己酗酒了!」

    心靈的空虛及生活的虛偽,逐漸腐蝕了他二十年的婚姻與家庭。一九七三年,他終於離婚了,雖然照常從事心理治療的行業,內心卻充滿了憤怒及沮喪,看不到出路,卻不齒向任何人求助,更遑論求神了。

    不多日,茱麗因公來到加州,再度問他想不想看看此書,簡博士以一種輕藐的口吻說:「好吧,我只讀一頁,就這麼一頁。」根據他的回憶:「當我讀這一頁時,我這一生首次聽到內在有個聲音說:『醫生,醫治你自己吧!這是領你回家之路。』我不知該如何描述那種感受,在那一剎那,我感受到自己與世界,與真神剎那間好似融合了. …我知道自己的一生就要轉變了。」

    《奇蹟課程》究竟是怎樣的一部書?它是一部供人自修的靈性資料,是哥倫比亞大學的心理教授海倫‧舒曼根據一股神秘的「聲音」而筆錄下來的。全書共分為三部分,第一部是長達六百餘頁的正文,以第一人稱的對話方式解析人類的痛苦與世界的虛無,它披著基督教的外衣,字裏行間卻處處流露東方宗教的玄機,自成一家之言。

    它的理論基礎雖然相當抽象,目的卻十分具體,旨在治癒心靈的創傷,化解人生的痛苦,回歸真愛(神)之源。因此它在第二部「學員練習手冊」中提出一套三百六十五個練習,以潛移默化的方式轉變我們深藏不露卻根深柢固的錯誤信念。它主張「境由心造」,人間的痛苦都是出自人心的「無明妄念」,故治本之道不是消極的悔罪消業,而是積極地改變我們心中的錯誤信念才是正著。
     
    第三部則是「教師指南」,提綱挈領地澄清一些觀念問題,供讀者參考或反省之用。

    正因它的博大精深,所以人們很容易各執一詞地發揮成感人的詩篇或暢銷書籍。它們在風格、內容及詮釋大相逕庭,常令人不禁會問:「它們是在談論同一本書嗎?」有人根據此書成立cult,有人組成教會,有人組織慈善機構,有人成立靜修中心,有人成立心理諮商,還有組織躋身於大學認可的研究機構,遍佈世界的讀者也成立了無數的讀書會及網站,自動分享並推廣此書。

    在百家爭鳴、眾說紛紜的現狀下,協助校定此書的霍布尼克博士不得不挺身做些澄清。他發覺許多讀者招架不了此書的當頭棒喝,會情不自禁地將它概念化:「啊!這有點兒像某人的觀點或是某學派的延伸。」藉此迴避那直指人心的挑戰。因此若要了解此書的特質,可能應先澄清它「不是」什麼。

    它不是基督教的經典,因它對真神、人類生命以及世界的定義,與傳統神學截然不同。

    它不是新時代「心想事成」的勵志書籍,因它毫不留情地揭露小我的陰暗面,催促人們正視自己心內抗拒愛與平安的種種障礙。

    它不是外星人的預言書,因它主張一切靈異現象都是心靈製造出來的,是果而非因,是末而非本,唯有轉變心念才是化解一切災難之道。
     
    它不是提供秘訣或捷徑的 how to 書籍,因心靈的轉變乃是一生的課題,沒有捷徑可循。

    《奇蹟課程》基本上主張:我們內在的靈性,才是真正的生命,身體的存在純是一種幻象,物質世界乃是與根源分裂的自我在幻境中營造出來的舞台,純粹是為了與上主分庭抗禮,故它本質上便是恐懼與仇恨。這對於慣於怨天尤人或寄望上主來伸張正義的人們,有如晴天霹靂,它把世上的一切現象及責任一股腦地推回給了我們,我們必須對目前的生存境界負起最後的責任。它應用了心理學詞彙解剖這個自願與生命根源決裂的小我 (ego) 在莫須有的罪咎及恐懼下所發展出來的種種瘋狂的自衛措施,玩弄壓抑繼而遺忘、投射繼而攻擊的伎倆,終至難以自拔。

    《奇蹟課程》沒有解決人類痛苦的秘方,它只是幫人看清我們「作繭自縛」,「咎由自取」的無情真相。耶穌也好,聖靈也好,絕不會越俎代庖,解除我們繫在自己身上的結,他只是臨在我們內心深處永不撤除的愛,不斷地提醒我們:「我的弟兄,重新做個選擇吧!」

    化解人間噩夢的唯一途徑便是寬恕,這寬恕不再是倫理層次的行為,而是以看透真相,斷然而捨的大智慧。

    《奇蹟課程》如此赤裸地揭發小我在人間所玩弄的伎倆,幾乎推翻了世人奉守不渝的每個價值觀,不論它措辭多麼委婉,看懂的人仍會不寒而慄,甚至怒不可當。有位學員自承他先後至少燒了七本《奇蹟課程》,每次都又忍不住再買回來閱讀。霍布尼克博士也說,:「每當一些初入門的讀者告訴我,《奇蹟課程》帶給他多大的喜悅時,我心中會忍不住想到:『他一定沒有看懂。』」

    由於《奇蹟課程》所切入的深度,它一時可能難以成為雅俗共賞的流行書,當今絕大多數的人們還沈迷在怪力亂神之中,冀望在自心之外尋求捷徑,仰賴鬼神、高靈、外星人或上師的提拔與加持。當人們玩遍這些兒戲,卻仍難化解人間的苦難時,自會回頭尋求治本之道。

    一、《奇蹟課程》基本上是為二十一世紀的人類而寫的,它靜靜等候人類心智與根器的成熟。

      《 A 》
        1、所有的幻覺都出自死亡這主要的夢境。

        2、把生命視為生老病死的過程,這種想法不是很瘋狂嗎?

        3、我們以前提過這個問題,現在不妨再深入反省一下。

        4、萬物的出生,只是為了死亡,這是世界牢不可破且一成不變的信念。

        5、它被視為「自然之道」,不容質疑,只能接受它為生命的「自然」法則。
        6、那種循環、變遷、不定、不可靠、不穩固,按照某種途徑,循著某種方式盈虧盛衰,這一切都被視為上主的旨意。

        7、沒有人去反問,一位慈悲的造物主豈會有這種意願。


      《 B 》
        1、如果把這樣一個宇宙看成是上主造的,自然不可能認為祂是慈愛的。

        2、畢竟,一個命萬物消逝、歸於塵土、歸於失望與絕望的造物主宰,誰不畏懼?

        3、他把你的小命繫在他手中的一條線上,隨時 - 也許就在今天-都可能弄斷它,他卻毫不在意,毫無遺憾。

        4、也許他會暫緩執行,但最後仍是劫數難逃。

        5、誰會去愛這種不知慈悲的神明?因為是他否定了生命的真實性。

        6、死亡於是成了生命的象徵。

        7、他手創的世界如今成了戰場,充斥著衝突與對立,以致烽火不斷。

        8、凡是死亡所在之處,平安不可能存在。


      《 C 》
        1、死亡是畏懼上主的象徵。

        2、這個觀念一筆抹殺了祂的聖愛,不讓人意識到它,好似面對太陽,架起一塊遮陽板似的。

        3、這個象徵的猙獰面目足以顯示它無法與上主並存。

        4、它所持有的上主之子的形相,就是他終將「安息」在荒涼的廢墟中,久候的蟲蟻紛紛前來致意,不費多時就毀屍滅跡了。

        5、就連蟲蟻最後也難逃毀滅的定數。

        6、因此一切有情生命只為了死亡而苟延殘喘。

        7、吞噬生命乃是自然的「生命法則」。

        8、上主實在瘋狂愚昧至極,只有恐懼變得真實無比。


      《 D 》
        1、相信可朽之物中有一部分可能將離開會死的那一部分而繼續生存下去,這個奇怪的信念未必承認一個慈愛的上主,也不會為人重建信心。

        2、如果死亡是真實的,生命就不可能存在。

        3、死亡否定了生命。

        4、然而,生命若是真實的,死亡就被否定掉了。

        5、其間毫無妥協的可能。

        6、不是可怕的神明,就是慈愛的上主。

        7、這世界嘗試過上千種妥協方式,而且還會繼續這樣妥協下去。

        8、上主之師無法接受任何一個,因為上主不會接受任何一個的。

        9、祂從未造過死亡,因為祂沒有造過恐懼。

        10、對祂而言,兩者同樣毫無意義。


      《 E 》
        1、死亡的「真實性」深深紮根於上主之子是一具身體這個信念中。

        2、如果上主真的創造了身體,死亡就一定是真的了。

        3、而上主便不可能是慈愛的。

        4、真實世界與虛幻世界兩種知見之間的對比,在這一點上顯示得再清楚不過了。
        5、如果上主是愛,死亡遂真的宣告了上主的死亡。

        6、如今,祂的造化只有在祂面前戰慄不已。

        7、祂不再是天父,而是毀滅者。

        8、祂不再是造物主,而是復仇者。

        9、祂的聖念多麼可怕,祂的形相多麼可畏。

        10、俯視自己的造化,等於置之於死地。


      《 F 》
        1、「最後所要毀滅的仇敵便是死亡。」

        2、當然!

        3、沒有死亡的觀念,世界便無由而生。

        4、所有的夢境都會跟著這個夢一併結束。

        5、救恩的最終目標即在於此:結束一切幻覺。

        6、而一切幻覺都是由死亡而生的。

        7、出自死亡之物,怎麼可能會有生命?

        8、出自上主之物,怎麼可能會死?

        9、世界徒然地戀守著死亡,卻又認為愛是真實的,為此而醞釀出的種種矛盾、妥協及儀式,無非是「非心靈」層次的怪力亂神之念,既無作用也無意義。

        10、上主恆在,在祂之內的受造也必是永恆的。

        11、你難道看不出,若非如此,祂就有了對立,而恐懼就會變得像愛一般真實?


      《 G 》
        1、上主之師,你奉派的唯一任務可以終歸一句:不要接受任何有死亡在其中作祟的妥協。

        2、不要信任殘酷,也不要讓攻擊蒙蔽了你的真理。

        3、凡狀似會死之物,都是出自妄見,且導入幻相。

        4、此際,你的任務就是把幻覺帶到真理之內。

        5、在這事上你該堅定不移,不要被任何變化無常的「現實」所誑騙。

        6、真理既不會移位,也不會動搖,更不會沈入死亡而溶解。

        7、死亡的結局是什麼?

        8、不過就是:悟出上主之子永遠不變的清白本質。

        9、唯此而已。

        10、然而,千萬不要忘掉這不可或缺的一環。



    二、 死亡並不存在,上主之子是自由的
    【錄自奇蹟課程第三部 學員練習手冊 第163課 P、303】
      《 A 》
        1、死亡只是一種意念,它有很多化身,令人難以認出它的真面目。

        2、它可能化身為悲哀、恐懼、焦慮、懷疑,或是化身為憤怒、沒有信心、缺乏信賴、掛慮身體、嫉妒,它還會化身為所有想要成為「非你」的願望前來試探你。

        3、這一切念頭,只反映出一個事實,即你朝拜死亡,且把它當成了人間的拯救者及解放者。

      《 B 》
        1、死亡的意念顯得神通廣大,正因它是恐懼的化身,罪的淵藪,罪咎之神,一切幻覺及謊言之主。

        2、一切有情生命似乎都掌握在它枯槁的手中,所有的希望及願望都遭它摧殘,所有的目標都只能透過它盲目的眼睛來釐測。

        3、脆弱、無助及有病的人都在它的肖像前屈膝,以為只有它才是真的、無法逃避的,而且值得信賴的。

        4、因只有它保證會來臨。


      《 C 》
        1、除了死亡,世間沒有一物是可靠的,不論多麼來之不易,轉眼成空,後果更難逆料,燃起的希望隨時破滅,一切願望與夢想到頭來僅餘一堆灰燼和塵土。
        2、但死亡卻是最可靠的。

        3、因為時候一到,它肯定會堂而皇之地來臨。

        4、它絕不放過擄掠一切生命的機會。


      《 D 》
        1、你可願向這樣的偶像屈膝?

        2、上主的力量與大能就如此被矮化為泥塑的偶像。

        3、上主的對頭就如此被封為一切造物之主,勝過上主好生之德、無盡之愛,及天堂完美不易的恆常本質。

        4、就如此,天父與聖子的旨意終於一敗塗地,被埋葬在死亡的墓碑之下,墓中躺著的正是神聖的上主之子的身軀。


      《 E 》
        1、他敗得毫不光榮,淪為死亡的俘虜。

        2、他的墓碑上,是死亡親筆寫的字跡,根本不提他的名字,因他已經化為塵土了。

        3、上面不過寫著:「這裏躺著的是上主已死的見證。」

        4、它不停地這樣寫著,朝拜它的人都同聲附和,匍匐於地,還滿懷恐懼地喃喃自語:確是如此。

      《 F 》
        1、只要朝拜任何一種形式的死亡,你就不可能只挑出幾種自己不喜歡的加以迴避,同時卻相信其他幾種則是真的。

        2、因死亡是整體性的。

        3、一切萬物不是難逃一死,就是永存不朽。

        4、其間沒有折衷的餘地。

        5、我們在此又面臨了一個事理至明的立場:除非你能證明某一觀點的反面是錯誤的,否則與這反面觀念全然相悖的觀點便不可能是真實的;凡是神智清明的人必會接受這一論點。

      《 G 》
        1、上主已死的觀念如此顛倒是非,連神智不清的人都難以置信。

        2、因它暗示著,那一度活過的上主,不知怎地消失了,顯然是被那些不想讓祂活下去的人給殺了。

        3、他們的意願更強,足以擊敗祂的旨意,於是永生只好讓位給死亡。

        4、聖子也只好與天父同歸於盡了。


      《 H 》
        1、朝拜死亡的人,可能會害怕。

        2、然而,這類的想法會可怕嗎?

        3、他們若能看出這不過是自己的信念而已,就當下解脫了。

        4、今天,你要讓他們看到這一點。

        5、死亡並不存在;為了他們的得救,也為了自己的得救,我們現在就將它捨棄,不論它化身為何種形式。

        6、上主從未造過死亡。

        7、不論它化身為何物,都是幻覺。

        8、這就是我們今天所要採取的立場。

        9、上天賜予我們這個機會超越死亡而看到死亡之上的生命。


      《 I 》
        1、我們的天父,今天,祝福我們的眼睛吧!

        2、我們是禰的信使,我們願瞻仰禰的聖愛映照在萬物之上的榮耀影像。

        3、我們只願在禰內生活及行動。

        4、我們從未與禰的永恆生命分開過。

        5、死亡根本就不存在,因為死亡不是禰的旨意。

        6、我們要活在禰原來安置我們之處,與禰及一切有情共享生命,肖似禰,也永遠屬於禰。

        7、我們接納禰的聖念並視為己出,我們的意願與禰的旨意永遠一體。

        8、阿們。


    三、這世界會如何結束?
    【錄自《奇蹟課程》第三部 教師指南P34、36】

      《 A 》
        1、無始之物豈能真正地結束?

        2、世界會像其肇始一樣,在幻覺中結束。

        3、然而,它的結束會是一種仁慈的幻相。

        4、完全而徹底、無所不包、無限溫和的寬恕幻相會籠罩著它,遮蔽所有的邪惡,隱匿所有的罪過,而一切的罪咎就此結束。

        5、罪咎所造成的世界也跟著結束了,因它如今已無存在的目的,只好一逝不返。

        6、相信幻覺具有某種目的,能滿足某種需要,這種信念即是一切幻覺之父。

        7、只要認出幻覺毫無目的可言,就再也不會看到它們了。

        8、只要認清它們一無所用,它們便會銷聲匿跡。

        9、除此之外,還有什麼方法能結束一切幻覺?

        10、它們已被帶到真理前,真理根本看不到它們。

        11、它對無意義之物只會視而無睹。


      《 B 》
        1、在寬恕徹底完成以前,世界確實仍有存在的目的。

        2、它變成了寬恕的搖籃,在那兒成長,茁壯,愈來愈能包容一切。

        3、它在這兒得到滋長,因為這兒需要它。

        4、慈祥的救主就誕生在醞釀罪惡且使罪咎顯得極其真切之處。

        5、這兒是祂的家,因為這兒真正需要祂。

        6、世界因著祂的到來而進入了尾聲。

        7、上主之師所答覆的正是祂的召請,默默地轉向祂,接受祂的聖言。

        8、當世上的一切都受到了祂公正的審判時,世界遂結束了。

        9、世界會在神聖的祝禱中結束。

        10、當一個罪的念頭都不復存在時,世界就過去了。

        11、它不會遭到毀滅或攻擊,連一根毛髮都不會受到傷害。

        12、它只是失去了那似是而非的存在。


      《 C 》
        1、當然,這似乎仍遙不可及。

        2、「當一個罪的念頭都不復存在時」,確實像是一個遠程目標。

        3、但是時間會靜止下來,供上主之師完成目標。

        4、他們中只要有一個人親自接受了救贖,那一刻,所有罪的念頭都不復存在了。
        5、寬恕一個罪,並不比寬恕所有的罪更容易一些。

        6、有難易之別的幻覺,乃是上主之師必須學會突破及超越的一個障礙。

        7、只要有一位上主之師能徹底地寬恕一個罪過,救恩就已圓滿完成。

        8、你能了解這一點嗎?

        9、不能,這對世上的人毫無意義。

        10、然而,一體之境得靠這最後一課才能恢復。

        11、它與世俗的一切想法都背道而馳,天堂亦然。

      《 D 》
        1、世俗的思想體系一旦徹底扭轉過來,世界就此結束了。

        2、在那以前,它東一點西一片的想法還會顯得振振有辭。

        3、凡是還不打算離開世界、超越其狹隘領域的人,無法真正明瞭這將結束世界的最後一課。

        4、那麼,在這結束的一課中,上主之師負有什麼使命?

        5、他只需學習接近它,心甘情願地邁向它。

        6、如果上主的天音告訴他,他能夠學會這一課,他只需要信賴這話就能學會。
        7、他不去判斷此課的難易。

        8、只要有那無上導師的指點,他便信賴祂會為他指出學習之道。

       
      《 E 》
        1、世界必會在喜樂中結束,因為這兒是哀傷之地。

        2、喜樂一旦來臨,世界就失去了存在的目的。

        3、世界會在平安中結束,因為這兒是烽火戰場。

        4、平安若已來臨,世界還有什麼存在的目的?

        5、世界會在歡笑中結束,因為這兒只是涕泣之谷。

        6、歡笑者所到之處,還有誰會哭泣?

        7、唯有全面寬恕,方能為世界帶來這一切的祝福。

        8、它是在祝福中離去的,它絕不會像它肇始的方式結束。

        9、上主之師的任務便是化地獄為天堂,因為他們所傳授的,都是些反映天堂的課程。

        10、現在,懷著真誠的謙遜之心坐下,領會這一事實:凡是上主願你去做的,都是你能做到的。

        11、不要傲慢地說:你不可能學會祂所訂的課程。

        12、祂的聖言另有一番說詞。

        13、願祂的旨意成就。

        14、此外別無可能。

        15、你該為這一事實感激不已。

    四、是不是每一個人最後都會受到審判?

      《 A 》
        1、當然是的。

        2、沒有人躲得了上主的最後審判。

        3、誰能永遠逃避真理?

        4、但最後的審判會等到人們對它不再懷有恐懼時才會來臨。

        5、等到有一天每個人都伸出歡迎之手,最後的審判就會在那一天降臨。

        6、他會聽見頌揚他無罪的聲音迴旋盪漾在整個世界;當世界接受上主對他的審判時,便重獲自由了。

        7、救恩就在這個審判之中。

        8、使他重獲自由的正是這個審判。

        9、萬物在此審判內與他一起重獲自由。

        10、永恆一臨近,時間就靜止下來了,整個世界頓時一片肅穆,於是每個人都能聽見這個對上主之子的審判。

        11、你是聖潔、永恆、自由而且圓滿的,永遠安息於上主的心中。

        12、如今還有什麼世界,還有什麼哀傷?

       
      《 B 》
        1、上主之師啊!這豈是你對自己的判斷?

        2、你可相信它的真實不虛?

        3、沒有,你還沒有。

        4、但這仍是你的目標,也是你還在此地的原因。

        5、你的任務就是培養自己得以聽見這個審判,並認清它的真實性。

        6、你只要徹底相信這一點,即使是短短的一刻也好,就能超越信念而臻至終極的千古不易之境。

        7、只需片刻出離時間,時間就結束了。

        8、不要判斷,因那無異於判斷自己,且會耽擱最後的審判。

        9、上主之師啊!你對世界作何判斷?

        10、難道你還未學會退到一邊去,聆聽自己心內的神聖審判之音?

        11、或者你還存心想要篡奪祂的角色?

        12、學習安靜下來吧,因為只有在寧靜中才會聽到祂的聲音。

        13、祂的審判會降在所有退到一旁、靜靜聆聽,並等待著祂來臨的人。


      《 C 》
        1、你有時候悲哀,有時候憤怒,有時候感到自己沒有得到應得的待遇,你盡了全力,不僅未得到別人的欣賞肯定,還受到藐視;放下這些愚蠢的念頭吧!

        2、這些微不足道的念頭,連一刻都不配盤據在你聖潔的心內。

        3、上主的審判正等著機會好釋放你。

        4、任何你真正想要的禮物,不論你對其評價如何,豈是這世界所能給的?

        5、你會受到審判,公平而且坦誠的審判。

        6、上主內沒有欺瞞。

        7、祂的許諾萬無一失。

        8、你只需記得這一點。

        9、祂的許諾已經保證了,人們最後只會受到祂的審判。

        10、你的使命就是讓那末日快一點來臨。

        11、你的使命就是把這審判妥藏心中,並帶給全世界,它方能安全無虞。



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