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領導與追隨 - 介紹「會心團體」
文章 奇蹟網編/發表於 2009 08/03, 07:52  
     

    自由是無法靠任何專制的方式學來的,只要有一個心靈駕馭另一個心靈,就不可能認出上主兒女之間完美的平等性。上主兒女的意志同等重要,都是天父的旨意。這就是我前來傳授的唯一課程。(T-8.IV.6)

    在學習的過程中,我們不免偶會心生疑惑與哀嘆:為什麼全能的生命之主、終極的實相,不直接向我顯示它自身,卻讓我重蹈著薛西弗斯推石上山的命運,徒然且不知所終。同樣的問題,在人際關係的層面就變化成了:為什麼我的父母、老闆、師長、政府官員…沒有好好負起他們的責任,他們都比我有能力不是嗎?他們豈不是都比我更有資源與籌碼?

    對於這類的問題,我們縱使不是那麼有把握,多少都在心中感受到一些模糊、晦澀的答案:我們隱約有些眾生平等的觀念,也知道必須為自己的自由負起責任;奇蹟課程的學員更是清楚,全能的生命之主,從未向我們隱藏衪自身,衪早在創造之際就已將衪自身全然、平等且平白地賜予一切造化,未曾有任何保留,昭然更勝青天白日;實相也不是什麼神秘不可解的東西。

    我們的好似無知、感到無法觸及生命實相的哀嘆,無非是我們又不自覺的落入習慣性的昏睡,於其中,昏睡的上主之子反覆的向上主重申「上主輸了,分裂真的發生了,衪的一體圓滿性已被我破解」(原來我們都暗暗自認是駭客高手)。

    然而,生命的一體性是無法分割的,為了逃避這個最本質性的記憶,我們造出了變化無常萬千的個別形式來遮蔽自身的真相。只可惜,即使有著這些理解與認知,落到現實生活的場域、遭遇到面對面的人際關係時,這些原本就被我們搞得隱晦不明的理念(隱晦不明是因為我們並不真心情願知道),更是嚴重的走樣變調。我們就像《奇蹟課程》正文裡提到的那樣:

    (我們)只求(他人)慈心相待,渴望擺脫(我們)對自己以及(對他人)所懷的可怕形相。(但我們卻)怕與(弟兄)同行,認為也許落後一點,或超前一點,才是(我們)的安全位置。(T-31.II)

    對此,《課程》反問我們:

    你若有同樣的想法,他一落後,你就超前;他一超前,你就後退(註:想像一下這樣的畫面,還真的頗好笑,有點像在跳繞圈圈的舞),這樣怎能進步?這不過表示你忘了這旅程的目的;你本來決心與他同行的,既不在前領導,也不尾隨於後。這是一趟並肩同行而非踽踽獨行的旅程。這個選擇才能改變學習的結果,因基督已經在你們內重生了。(T-31.II)

    正文裡亦反覆地向我們解釋:

    你是一個完美的受造物,只有在完美的造物主前才應感到敬畏。因此,奇蹟只是平等眾生之間的愛之標誌。平等的受造物之間不該懷有敬畏之情,因為敬畏意味著彼此的不平等。(T-1.II)

    你和你的鄰人都是同一個家庭內的平等成員,你如何看待彼此,便會如何對待彼此。你應該先認出自己的神聖本質,才能由此而認出他人的神聖性。(T-1.III)

    我們在學習的過程中,也常會互相提醒,要學習「臣服」。《奇蹟課程》對此卻有更高層次的視野,它並不要它的學員學習那種基於分裂心態的有對象性的臣服,卻鼓勵並且完全信任它的學員會因著那無法滅失的純真本性而能透過學習逐漸認出:他自身的意願與生命之主的意旨原是同一個(他自己甜美的意願就是天堂的意願),沒有分別:

    復活的真神一無所求…祂並不要求服從,因為服從意味著臣服。祂只要你學會認出並追隨自己的意願,不是以犧牲及臣服的心態,而是滿懷自由與歡欣。

    復活必會使你不得不欣然歸順,因為它是喜樂的象徵。它之所以能夠令人不得不歸順,是因為它正代表了你心所願。除了上主的恩典以外,沒有人能供你自由地捨棄那些傷害你、貶抑你以及驚嚇你的一切。(T-11.VI.)

    為此,J兄在《課程》中說:

    你的心是你決定自己處境的媒介,因為心靈乃是決定的運作機構。它是你用來分裂或合一的力量,也是帶來痛苦或喜樂經驗的力量。我的決定無法壓過你的,因為你的決定與我的一樣強而有力。若非如此,上主兒女之間便沒有平等可言了。透過我們的聯合決定,沒有做不到的事;若只靠我的決定,對你並沒有幫助。你的意志與我的一樣自由,就連上主都不會違逆它的。(T-8.IV)

    課程提醒我們:只有一個真實的關係,就是與生命之主的關係。基於上主的一體性,這一個關係就包含了一切。若我們選擇背離一體的生命,自會視「一體」為敵人,而無中生有的對衪生出恐懼與怨尤,並將之投射到所有的人際關係上,加深了分裂與孤立感。為此,我們的自由有賴於我們能「在心念上」對我們的人際關係負起收回投射的責任,所謂「自由」無非就是因全面體悟了一切生命的同一與同源性而得以無限延展的一種本質。《課程》如此對我們喊話:

    我對弟兄作何答覆,就是我祈求之物。我由他身上所學到的,就是我對自己的認識……靜靜地等一會兒,忘卻過去自以為聽見的一切,並記起自己是如何的無知。這位弟兄既不在前領導,也不在後追隨,他在我們身旁,行於同一條道路上。他就像我們一樣,我們要讓他距離多近或多遠,他就會離我們多近或多遠。他若未與我們一同獲益,我們便一無所獲;他若不進步,我們就會退步。別再滿懷怒氣地握起他的手,而應懷著愛心,因你的進步全仰賴他。除非你把他安全地守在身邊,否則我們就會分道揚鑣。(T-31.II)

    現在,我們從奇蹟課程裡學得了人際關係的來龍去脈與最根本性的原則,但當遭遇面對面的會晤時,學員們總會因著感到奇蹟課程的練習實在很抽象而不免生一種茫然無措或力不從心之感。該怎麼將平等心落實在人際互動中呢?

    《課程》說,小我最怕「無礙而率直的關係」 (direct relationship),那又是什麼樣的一種關係?所謂的「神聖會晤」,究竟何指?

    為此,天馬出版社的《羅吉斯諮商理論初探》第四章中,介紹「會心團體」(encounter group) 的部份,特別推薦給讀書會團體或相關成長團體參考。

    透過文中對團體成員火辣坦誠又不乏溫柔體諒之互動的描述與解析,我們有更進一步的想像空間可以去體會《奇蹟課程》的原則,運用在人際互動上的可能情狀。

    「根本會晤」與「神聖會晤」:會心團體(一)

    「根本會晤」與「神聖會晤」:會心團體(二)

    「根本會晤」與「神聖會晤」:團體催化員(一)

    「根本會晤」與「神聖會晤」:團體催化員(二)

    文/ 廖歆詠
    本文已於 2007/09/20 刊登於奇蹟課程中文部網站



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